逮捕戴铣的圣旨一，所有人知已经是赤的明火执仗了。
儒的政治传统，一人不应该因言获罪，何况言官的职责就是进谏，风闻言尚且有制度的保障，据理力争反被治罪不？就是在候，王守仁一份戴铣等人辩解的疏将己卷入了场血雨腥风：
臣闻君仁则臣直。舜所圣，隐恶扬善。臣迩者窃见陛南京户科给中戴铣等言，特敕锦衣卫差官校拿解赴京。臣不知所言理与否，意其间必有触冒忌讳，干雷霆怒者。但铣等职居谏司，言责；其言善，宜嘉纳施行；其未善，亦宜包容隐覆，忠谠路。乃今赫令，远拘囚，在陛，不少示惩创，使其日不敢轻率妄有论列，非果有意怒绝。民无知，妄生疑惧，臣切惜！今在廷臣，莫不此举非宜，莫敢陛言者，岂其无忧国爱君哉？惧陛复罪铣等者罪，则非惟无补国，徒足增陛举耳。则是，虽有关宗社危疑不制，陛孰从闻？陛聪明超绝，苟念及此，宁不寒！况今冻冱，万一差官校督束严，铣等在或致失所，遂填沟壑，使陛有杀谏臣名，兴群臣纷纷议，其陛必将追咎左右莫有言者，则既晚矣。伏愿陛追收前旨，使铣等仍旧供职，扩公无我仁，明改不吝勇。圣德昭布远迩，人民胥悦，岂不休哉！
臣又惟君者，元首；臣者，耳目手足。陛思耳目不使壅塞，手足不使痿痹，必将恻有所不忍。臣承乏僚，僭言实罪。伏睹陛明旨有“政失，许诸人直言无隐”条，故敢昧死陛一言。伏惟俯垂宥察，不胜干冒战栗至！
封奏疏在《王阳明全集》有收录，题《乞宥言官权奸章圣德疏》，题目显是加的。奏疏正文半点有“权奸”的意思，甚至半点有提宦官，提戴铣等人底是是错，仅仅是替者婉转求情。
奏疏一篇先给武宗戴一顶帽子，说臣子所敢直言，是君主仁爱的结果。接说己见戴铣等人因书言被锦衣卫逮京师问罪，虽不知戴铣等人的意见是否在理，但一定有些话触犯了陛。是言官既有进谏的本分，就算说错了话，应该受包容。推陛的意，他做惩戒罢了，但果真的处罚了他，就怕人再敢说话了。何况现在寒冻，万一他中有人死在路，将有损陛的名誉。倘若宽恕他，彰显皇帝的仁德，岂不是一件吗？己一介官，本不敢说些话，因见陛圣旨有允许直言政失的话，所才冒死献言。
封奏疏既翼翼不罪任何人，提的意见绝不分，更未戴铣等人的意见表示支持，最拿圣旨的话做己的免死金牌，不不谓良苦。换言，王守仁仅仅提言官不该言论治罪，言官的言论不置否。即便是一封温的奏疏，仍给王守仁招致了灭顶灾：戴铣等人尚未押解京，王守仁便“近水楼台”与其他几位同疏戴铣求情的同僚被锦衣卫投入诏狱了。