“亲贤臣，远人，此先汉所兴隆；亲人，远贤臣，此汉所倾颓。”（诸葛亮《师表》）在古人眼，政治的优劣无非取决君子、人的势力消长。武宗皇帝才刚刚执政，就已经很够“亲人，远贤臣”了，那廷臣的务急便有“清君侧”一件了。
廷臣与宦官一攻一守，谁取胜取决谁皇帝的欢。
初明太祖朱元璋创了高度集权的政治格局，明祖朱棣又做了一番强化，至皇帝足够坚决，他的意便几乎左右一切。前的宪宗、孝宗很少有意坚决的候，但武宗偏偏精力旺盛、顽劣人，决做一件，任谁拦不住他。
一次廷臣“八虎”斗你死我活，武宗终了狠，一夜间便使形势逆转：“八虎”不但未被治罪，刘瑾反接掌了司礼监，其余“七虎”各有升迁，宫中所有紧职位尽入其手，三位顾命臣中反“八虎”最力的刘健、谢迁被迫致仕，剩一立场温的李东阳摆摆门面。
武宗倒振振有词，公讲话说：“凭什说是宦官弄坏的？文官有十三四是的，其余不是坏的？”话其实很有见，文官宦官一有有坏，不宦官一直受主流社的歧视，觉他身体残缺，有违孝；鄙夷他文化水平低，受圣贤书的熏陶；嫌弃他是服务行业的，是端茶倒水、供人使唤的厮，最算是高级奴仆罢了。何况史书是文人写的，倘若宦官己的视角编撰一部史书，宦官很比文官更有光彩呢。就武宗本人言，他从便与刘瑾等人玩在一，虽不曾共苦却每每同甘，些佞幸不啻兄弟手足，既亲昵又知根知底，那一板着面孔的臣才是新近结识的陌生人，知他究竟有何居，难他就不晓疏不间亲的理吗？
但是，在孝宗代被优容惯了的文官并不甘就落败，北京、南京的奏章前呼应，造了极的舆论势力。在此强的舆论攻势，就算是皇帝，应该有几分顾忌吧？
明朝明祖迁北京，南京留，保留一套完整的中央政府。南京政府基本被安置闲官，但在国，南北两京的言官每每互相声援，制造舆论压力。正德元年（1506年）十一月，南京户科给中戴铣等二十一人疏请留刘健、谢迁，的回应却是刘瑾新官任的一火。