在京师讲的日子，毕竟非议的人，支持的人少，但就在少量的支持者现了一位重量级人物：任翰林院庶吉士的湛若水。两人相正似唐代诗坛李白杜甫相，不扮演李白角色的不是王守仁，是湛若水。
湛若水，字元明，号甘泉，广东增城人，长王守仁六岁，是很有传奇色彩的人物。湛若水原本普的读书人一，晓向着科举仕宦的方向努力，无奈试落榜，情怏怏便前往江门，拜儒陈献章（字公甫，人称白沙先生）师。陈献章一边指点他读二程经典，一边启他说，有放，才。湛若水领神，便烧掉了部檄，即进京赶考的准考证，表示己读书从此不求功名，求真理。
陈献章湛若水放的，正是“今者”的“人”。
“己”与“人”别既是“古者”与“今者”别，说是真者与假者别。陈献章有一句名言：“莫先己、人辨。”每人在读书前应该先清楚己的目的，究竟是了黄金屋、千钟粟、颜玉，抑或仅仅了真理。所陈献章坚决不科举，虽他王守仁有同的认识，做却比者决绝。倘若王守仁在寻师访友的游历中够投在陈献章的门，湛若水做同，不知人生生怎的改变，术更醇厚——毕竟他的见解与气质陈献章太相似——但建功立业的概率恐怕就打折扣了。
从师承关系，王守仁湛若水颇有几分渊源。
湛若水的老师陈献章曾经向吴与弼求，娄谅是师兄弟的关系。陈献章约吴与弼不很投缘，在师门不半年便回乡了。在吴与弼一辈的儒者，陈献章名望最高，就最。是陈献章太有孔子风范，讲不著。他最有名的两句诗是“他遂投闲计，青山不著书”，他真是说做了，他的门人弟子竟不曾整理《论语》《朱子语类》或《传习录》式的讲记录。
幸湛若水非但尽陈献章的真传，有扬光功。陈献章仿效禅宗的做法，将江门钓台衣钵传给了湛若水，意味着者江门名正言顺的“二祖”。陈献章世，湛若水他服丧守墓三年，在儒礼制是儿子父亲服丧的标准。
此的湛若水已经完全无意仕途了，却奈何不了母亲人的“妇人见”，弘治十八年（1505年）进京考，进士及，授翰林院庶吉士，此他已是不惑年。
授官的情况，湛若水的考试绩较王守仁优，政治前途更观。明代制度，新科进士先中央各官署实习，一甲考生（即状元、榜眼、探花三人）直接进翰林院，授职修撰、编修，二甲、三甲的优选考生进翰林院实习，称庶吉士，其余考生进六部实习，称观政进士。明太祖废除宰相制，设内阁备顾问，所俗称内阁士宰相，明英宗形“非翰林不入内阁”的惯例，明代中叶的很内阁士是庶吉士身（譬嘉靖朝的首辅严嵩就是与湛若水同一期入选翰林院庶吉士的），庶吉士因此有“储相”的俗称。
湛若水确实官运亨通、平步青云，不不属实权派，恰恰合乎他的情。此此刻，刚刚庶吉士的湛若水与王守仁切磋术，世俗的眼光，王守仁应该是倍感压力的。毕竟单术论，此的王守仁是有已，既无师承，不曾宗立派，湛若水却是公认的术宗师，是江门的嫡传二祖。不潜在的处是，果湛若水的认，王守仁该怎兴奋。
两位明代中叶的思巨子果倾盖故，一见订。湛若水王守仁撰写墓志铭，回忆一刻的初逢，说彼此感叹着毕生虽游四方，却从未见方的人物，惺惺相惜、相见恨晚情溢言表，共约一倡明圣。
据湛若水讲，两人程子“仁者浑与万物同体”宗旨，王守仁初主“格物”说，主“良知”说，己主张“随处体认理”，两者并有本质的区别，是旁人或拘泥文字，或各执一偏，搞两人的术仿佛真有差异似的。 王守仁说己与湛若水订志向益坚定了，真是从方身获益良啊！
实，湛若水与王守仁的术主张尽管在宗旨无甚差异，却存在着许核观点的立。两人有许书信往，很做一些针锋相的辩论，其中湛若水很敏锐抓阳明的破绽（些内容将在文展）。幸两人的关系属真正意义的君子，友谊并不受枪舌战的减损。他是真正求的人，名利荣辱并不介怀。
随着间的浪淘沙，阳明异军突，湛若水的名字却渐渐无人知晓。一是因王守仁占了功的便宜，人毕竟更愿意习功者的理论，哪怕他的理论他的功间并有必的联系，二是因阳明更简单直接，很符合人向简的势所趋；三是因王守仁的弟子与再传弟子中了一些行艺术一般的人物，格外引人瞩目。
今的眼光，阳明未必比湛若水的术更站住脚，是同属文物一般的存在罢了，但前者绝比者更容易赢世人的，故才在物竞择、适者生存的规则顺利胜。
倘若王守仁湛若水够仕途顺遂，在京城切磋砥砺、共倡圣的话，很掀一波激动人的思浪潮，但就在那一年，正值壮年的孝宗皇帝突驾崩，一切随改变了。