弘治十五年（1502年）八月，三十一岁的王守仁向朝廷告假，认认真真回养病了。《年谱》记载：“遂告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。”
洞中何筑室，是因王守仁并不是真的住在山洞。
阳明洞在稽山区的宛委山，所谓“洞”，是教“洞”的意思。教认世间有十洞、三十六洞七十二福，是修仙的理场所。阳明洞又名稽山洞，在三十六洞排名十。阳明即东方青帝，教中的太阳神。
筑室阳明洞，意味着离群索居，在一专属己的疗养胜安养病。王守仁的治病方法是导引术，就是今所谓的气功，含有体操的动。导引术原本是修仙的技术，盛行两汉，渐渐变一医疗手段了。知识精英靠练气功治病，在今少有一点荒诞，但一人毕竟很难摆代风气的影响，在今不例外。
从《年谱》的记载，王守仁练导引术有了奇效，虽病治，却练了未卜先知的超力。某日他在阳明洞端坐，忽仆人很远的方迎接访的王思舆等四位朋友，将四人的迹讲详详细细。仆人与那四人在途中相遇的候，双方很震惊，谈，信服王守仁一定修炼了。但间久了，王守仁忽有所悔悟：“是簸弄精神罢了，并不是。”改，从此弃超力不顾。
先世的遭际在王守仁身重演，些高人的法是我等凡夫俗子始终难领的。阳明的辈有的疑惑，譬有生请教罗汝芳（字惟德，号近溪），说某人在静坐中养了未卜先知的力，己愧不及。罗汝芳的教导是，不及他倒无妨，及了他反害，因未卜先知的力是人力强求的，是“有明明”，人应追求的是的“无明明”，前者同一点灯光，仅照亮一室，者却似太阳，普照。（《明儒案》卷三十四）
依罗汝芳的逻辑，“无明明”带给人的是胜未卜先知千万倍的超力，王守仁显获了神通，无往不胜，他的偶像孔子、孟子无往不胜了。
实并非此，儒从不是神神怪怪的。平论，无论靠占筮预知未抑或未卜就先知，预知力分明是很有意义的一项本领，就算本人并不在意趋吉避凶，但至少民造福、国谋利。尤其在那边患与内乱频仍的年代，尤其王守仁那一矢志报国、刻关注国防业的人，有了项超力就等有了一颗间谍卫星，千百万无辜的百姓因此保全命。那，倘若换孔孟做斟酌，必定是“虽九死其尤未悔”了，怎仅仅因“簸弄精神”就轻易放弃了呢？