化二十三年（1487年）八月，宪宗驾崩，十八岁的皇太子朱祐樘即位，是明孝宗，翌年改元弘治，是弘治元年（1488年）。
孝宗并非一建立赫赫武功、扬国威的皇帝，所很难被人骄傲的口吻提及。但在治内政、理民生的领域，孝宗总是有些的，至《明通鉴》满怀感情将他誉“中兴令主”。其实最主的原因不是因他干，是因他不太干。
孝宗皇帝是情温、不爱生的人，应该他体质孱弱、精力不足有关。史书虽称他的“勤政”，但“勤政”一就他在位的前几年言，二实在是被明朝皇帝的各怠政反衬的。经济运的规律是，统治者越少生，经济展就越快。所历史一现休养生息，经济就突飞猛进，不是因朝廷管，是因朝廷管少。老百姓不明白理，晓感谢皇恩浩荡。
无论何，换皇帝，总给人一点新的希望。就在位中兴令主改弦更张的气象，十七岁的王守仁千赴越，准备娶妻生子，己的日子了。 他的未婚妻是任江西布政使司参议的诸养的女儿，位诸养，《年谱》称王守仁的“外舅”，至今有人误解两人本有甥舅关系。实则“外舅”就是“岳父”的意思，《尔雅·释亲》所谓“妻父外舅，妻母外姑”。
古人的婚姻，必须有“父母命，媒妁言”。所有“父母命”，是因古人的体意识弱，族意识强，婚姻不是夫妻二人的情，是关两族的，意义在“合二姓，宗庙，继世”（《礼记·昏义》），意即横向连接两族，纵向连接无数代的祖先与无数代的子孙。所“媒妁言”，是了强化男女双方的廉耻意识，严禁伤风败俗的由恋爱。
所，在士夫阶层，“媒介”实关乎脸面的头等一，譬孟子讲，男人生就需女人，女人生需男人，但果顾着遵循，不待父母命、媒妁言就定终身、踰墙相从，那父母国人轻贱他；同理，古代的君子有急切的仕，但再急遵循正求仕，果求仕却不由其，那就男女定终身一了，被所有人不的。（《孟子·滕文公》）
婚姻有标准的一套程序，统称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《仪礼》与《礼记》尽述其详，认就是孔子所推崇的“周礼”一。汉代经师郑玄注释，使指导婚姻仪程的标准规范。 及至宋代，朱熹因损益，将“六礼”简化，《朱子礼》新的标准规范。明代礼制，《朱子礼》基础，王守仁的婚原则应依据明制中的“品官婚礼”执行。
王守仁在七年岳父撰写的祭文简略提及了一段婚姻的原委：诸养与王华曾经一同在京师做官，有金兰。诸养任职吏部，主持京师科考，某次拜访王华，年纪尚的王守仁正在一旁伙伴戏耍，越越爱，是与王华约儿女亲。弘治二年（1489年），诸养调职外任，做了江西布政司参议，从南昌寄书信，召王守仁前完婚，便是情的缘。（祭文在间记载与《年谱》相差一年，不妨从俗，暂《年谱》准。）
是王守仁赶赴南昌，在江西布政司的官署中拜见岳父人诸养，献一雁。雁是传统婚姻仪式中最重的物，社各阶层无论尊卑，婚礼皆雁，据郑玄的解释，是取雁“顺阳往”意。
接生的情颇有几分怪异。《行状》记载王守仁婚诸养的官舍，《年谱》记载了王守仁在南昌诸的“合卺日”，似乎洞房花烛夜是在岳父度的。
合卺仪式确实是洞房花烛的前奏曲，所谓卺，最早的子是将一瓠（葫芦）剖两瓢，夫妻各执一瓢饮醴酒，因两瓢相合便是一完整的瓠，故称合卺。展专的合卺杯，是现代婚礼所谓杯酒的前身。所有风俗，是因中国最传统的饮食模式很像今的西餐，是分餐制，所在结婚晚，夫妻二人才特意“共牢食，合卺饮”，即同吃一份，同饮一份酒，变分合。
依照婚礼仪程，合卺应是“亲迎”，新郎将新娘迎己的仪式，但是因南昌与京师悬隔千，礼仪规范就因此顺遂人情了吧。但是，就在至关重的“合卺日”，诸养一人肯定急热锅的蚂蚁，因新郎迟迟不见露面，派人找，却怎不见踪影。此情此景，正常人头脑中闪现的是“悔婚”“逃婚”一类的字眼。