少年王守仁驰骋沙场的渴望是此强烈，至梦不安生。他梦己拜谒伏波将军庙，并赋诗一首：“卷甲归马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。”诗虽不佳，但梦中的品，倒不宜苛责。
伏波将军即东汉名将马援，他在暮年披甲南征，平定趾乱，功立有两根铜柱汉帝国南疆的界标，铜柱镌有“铜柱折，趾灭”六字，约是怕人损毁的吧。
王守仁诗中所谓“铜柱”“六字”云云，所指就是段掌故。少年王守仁有的法，半是缘少年，半是缘动荡的局。外有蒙元残余势力不断侵犯北疆，内有各流民暴动此彼伏。此的王守仁不有“同情农民义”的革命觉悟，觉丈夫应伏波将军马援一般，戡乱定国，马革裹尸。
年，王守仁取了人生最的一场战功，即平定广西思、田乱，归越途中路梧州，真拜谒了伏波将军庙。其念及少年梦境，将万千感慨写入两篇七律，首便是“四十年前梦诗，此行定岂人”。命运浮沉，若合符契。王守仁战胜的际遇偏偏像极了马援，的是谗毁冤屈。
《年谱》记载，王守仁十五岁，京畿有石英、王勇乱，秦中有石尚、刘千斤乱，王守仁屡次向朝廷书，进陈平盗方略，却被父亲斥狂妄，打消了念头。在今是一件颇异怪的情，一十五岁的孩子，全无功名在身，凭什写一封信就达听？是因明太祖定有制度，百官，百姓罢，书言，不拘执掌。虽了化、弘治年间，早已堂陛深严，旧制度基本仅剩名义，但王守仁偏偏最将名义的情真，更何况那候他有十五岁，远不知世界的虚伪与险恶。
《年谱》的段记载确有异怪，是异怪在另一处细节。王世贞《弇山堂别集·史乘考误十》有考证说，石尚、刘千斤乱生在明宪宗化二年（1466年），翌年即告平定，又五年王守仁方才生，《年谱》所记“笑”。
清代编修《明史》，经师毛奇龄《王守仁传》，辨语中谈及与王世贞一致的观点，说《行状》与《年谱》“则笑甚”。毛奇龄有一番感慨说，真黄绾、钱德洪的记载竟诞妄无理步，所说王守仁所遭受的无端责难，相程度肇因他的门人及门人的各记载。
毛奇龄王守仁传，明史馆各位儒抓阄分派任务，结果是尤侗做了《王守仁传》的责任人。尤侗便取了毛奇龄的手稿参考文，就是我今的《明史·王守仁传》，因此篇正史文字并未提及刘千斤石尚的情。
王世贞毛奇龄显是嫌《行状》《年谱》“一手材料”有失严谨。门人推尊师尊，感情既容易蒙蔽理智，推尊有便不免变神化。在门人弟子的极力塑造，王守仁的形象越酷似《三国演义》的诸葛亮、《封神演义》的姜子牙民间传说的刘伯温。
情的另一面是，《行状》《年谱》虽在确实现了纰漏，但是，石尚刘千斤许仅仅是被张冠李戴了。最的情形是，确实有盗寇横行，王守仁确实有书朝廷的意图，是盗寇并非石尚、刘千斤一伙，是另有其人，毕竟那是一盗寇丛生的代。
段情节很容易使人联宋代儒张载的年轻遭际。张载那候少年王守仁一，有任侠风骨，喜欢谈兵论剑，向主持西北防务的长官范仲淹书，建议向西夏兵，准备联合一些豪杰士，亲征被西夏夺取的洮西。
范仲淹的反应很像王华，严词打消了张载的建功立业，劝他从《中庸》入手认真习儒经典。张载一代儒宗，独创的思波及阳明，正是从范仲淹一番拒绝与提点始的。若少年王守仁就此熄了金戈铁马，步先贤尘陶冶一代醇儒，或许是父亲王华所乐的吧。