明英宗正统十一年（1446年）九月，王伦的妻子岑氏他生了二儿子，取名王华。王华诞生前，王伦的母亲孟氏梦见婆婆抱着一绯衣玉带的孩子给己说：“你侍奉我很孝顺，你的儿媳侍奉你很孝顺，所我才恳求苍，将孙儿给你，世世荣华无替。”
着吉梦的缘故，孩子被取名王华，他的哥哥取名王荣，合便是“荣华”。王伦夫妻又生了一儿子，取名王衮，“衮”是君王与高级臣的礼服。
我很难象，一有着陶渊明、林靖气质的人给孩子取连暴户略嫌害臊的名字，其渴望荣华富贵的不晓焦躁了何步。但孔子的教导——有的候，读书人就该荣华富贵的生活，贫贱才是耻的情（“邦有，贫且贱焉，耻。”），父亲的王伦应了清明政治临前的曙光了吧。
王华照例是神童，在刚刚说话的候，祖父王杰口授诗歌，他听一遍就背诵，待稍稍长一点，读书目不忘。六岁那年，王华更表现了拾金不昧且不求回报的德。十一岁始，习进度惊人，一年结束的候，老师已经再有什教他的了。十四岁，王华王氏子弟一在龙泉山寺读书，寺的僧人向同介绍的习环境，说寺内有妖物，祟伤人。僧人讲绘声绘色，同哪敢留，但有王华不所动，独居念书，妖物不知什再不现了。僧人觉蹊跷，是施展各装神弄鬼的伎俩，王华却气定神闲一往日。僧人终气馁了，拜服位同说：“你真是人啊，将的福德不限量！”
王华的命运确位操守的僧人所言，文章贵人赏识，德影响一风俗，更明宪宗化十七年（1481年）状元及，终踏入仕途，终扭转了王氏族的命运，“世世荣华无替”的吉梦就始应验了。
宪宗皇帝驾崩，孝宗皇帝继位，改元弘治，王华担任经筵讲官，相皇帝的儒教师。经筵讲官并有的实权，却是宋代儒者眼中最重的职位。理祖师程颐提的观点：治理莫重正，正莫重正君，因在“修身、齐、治国、平”的逻辑序列，皇帝不有邪念，君正则正，有皇帝视民伤，养了醇儒态，才依次感染朝臣、方官乃至百姓。皇帝的儒老师正是“正君”“格君非”的，皇帝教育，太平就是迟早的了。
程颐本人就做经筵讲官，但因太古板，惹皇帝不快。王华或许算不古板，但骨鲠绝不亚程颐，一度讲解《衍义》，讲唐代权奸李辅国勾结张皇表，所有人劝王华慎重。缘故倒简单，有内侍李广弄权纳贿，像极了李辅国的身份与做派。但王华朗诵说，有半点避忌，左右无不缩头吐舌，王华捏一汗。
就是儒“原则至”的行标准，论是非，不论败；分错，不计果。在我格外重视功的代，理解儒者做派真需费一点精神。
杨一清王华传，说王华的养“一正，书非正不读”，亦即王华读最正统的儒经典。鉴明代八股取士，朱熹义理正宗，王华又是货真价实的状元郎，是程朱理的门徒。有人谈及神仙长生的术，王华便严峻的神态拒绝说：“我儒的法讲究修身俟命，何必求长生？”
所谓“修身俟命”，语《中庸》“君子居易俟命，人行险徼幸”，是唐代诗人白居易名字的处，其含义是，君子本着德原则行，有一贯的操守，穷通贫富是听由命，并不强求；人则相反，本着明确的功利目标行，宁冒险贪图侥幸的功。简言，德是内在的，是己握的；穷通贫富是外在的，是人无法握的。君子仅重视内在，不计较外在，尽人听命。
王华真信奉着的儒义理，所生火灾，全部积蓄毁一旦的候，他完全不意，赶救火的亲朋友款语常。，绝不证明王华凉薄，实他的情绪似乎完全在了孝。父亲王伦病逝的候，王华悲伤度，几乎就追随亡父了。守丧期间，更生了一件奇：王伦的葬从前是一处虎，所老虎经常群，却绝不伤人，间越久便人越亲，人说是王华孝感所致。王华致仕，古稀身侍奉行年近百的岑太夫人，朝夕孩子玩耍的子让母亲高兴。“二十四孝”中老莱子娱亲的迹就在王华身重演了，尽管其画面感很容易引今读者生理的不适，但在古代的语境，是何等感人至深的场面啊。我需知的是，我的传主王阳明就是在的环境长的。