在三株槐树嬉戏长的王杰是一神童，早早有志圣贤，十四岁便尽通“四书”“五经”及宋代诸位儒的说。在今，是一件匪夷所思的情，任何一“最强脑”有胜任的。所，本着常识与理，我有必一节史料打几分折扣，无论何，我明白王杰确实才华众就是了。
由父亲“遁石”的机缘巧合，由众的才华，王杰不但走了仕途，很快了级的赏识，被一颗有潜力的政治新星悉栽培。但是，王杰执拗表现了“不识抬举”的一面：方长官极力推荐他应举，他却不惯考试的规则，掉头了逃兵。幸局终宽松了些，王杰不必“遁石”就全身退。
其实，明朝廷考试订严苛的规则，初衷倒是的，是了保障公平，防止弊：考生披散头，解衣服，接受彻底的搜身检查。在我今平民社，倒不觉做有何碍，但在“食古不化”的士夫，实实在在是有辱斯文。
在古代传统，科举制度一直饱受争议，反者认它助长了人“媒炫”的热情，一正经人受朝廷礼聘做官，受方长者举荐做官，哪意思己找官做？读书人参加科举考试已经够“寡廉鲜耻”了，果再像市井民一接受搜身，被潜在的贼待，简直是奇耻辱。了谋求一官半职接受般屈辱的人，一定不是良善辈，更不是圣人门徒。果官场是的人，那的官场不罢。
真正的读书人总是太在意尊严的，不食嗟食，不求不义的富贵，其“尊严”的标准远较市井百姓高。明帝国的创建者，朱元璋身市井，迹帮派，市井与帮派的标准重新定义士夫的尊严，一代代帝位继承人有，塑造明代官场的一既怪诞又很容易被今的平民社所理解与接受的格局。
明宣宗宣德年间，朝廷诏各举荐人才，王杰父母年迈的理由敷衍了。继王与准世，王杰又拿母亲做了挡箭牌。母亲在世前认真叮嘱儿子说：“你已经穷不像子了，等我死，你一定做官！”有了母亲的遗命，王杰才慢慢吞吞踏了仕途。但间仿佛存全他的气节似的，在朝廷的任命正式达前，他便离了他一直不太惯的世界。
戚澜在王杰传记的末尾说，己的父亲王杰，常常称王杰所著的《易春秋说》《周礼考正》近世儒者所不及，更称王杰一等一的人品，惜两书不慎失传。戚澜说，父亲幼年听乡父老相传，谓王氏东晋盛极江左，在衰落了数百年，元代有一位擅长占筮的隐士与王杰的先祖有往，预言王氏人将现名动的一代儒。原王杰就是预言中的人物，他死太早，许预言在王杰的子孙中应验吧。
在戚澜的般感慨，我生几分似曾相识的感觉。在接的世系叙说，感觉一步步加强，一切我的传主王阳明增添了几许宗教人物所特有的神秘气息。