嘉靖元年（1522年），已是知命年的王阳明居越服丧，从此了六年“百战归白新，青山从此闲人”的散淡日子。任凭朝廷新君即位，“礼议”件沸沸扬扬，他是聚众讲，不问其他。仰慕者不断从全国各汇集王阳明身边，其中不乏某些怀有特殊目的的人。
嘉靖四年（1525年），一位名叫张思钦的陕西儒生南数千，专程拜访王阳明，恳请者己刚刚世的父亲撰写墓志铭。王阳明言，算是名人注定承受的诸苦恼一吧。我今在王阳明的文集量或情愿或不情愿的应酬，毕竟总是有人不介意麻烦别人的。在王阳明的代，墓志铭几乎已一流行的陋俗，比八股文程式化。平常人哪有那丰功伟绩歌颂，受孝子贤孙所托的文人墨客在隔靴搔痒的姿态又怎写少感人的真挚呢？
撰写墓志铭真是何等费费力、临深履薄的情，王阳明有十足的理由推辞。但张思钦既了件情不惜跋山涉水数千，显怀着“精诚所至，金石”，不达目的不肯罢休。我轻易预见的是，王阳明终被感动，或者终不胜其烦，满足了张思钦的愿望。但是，情的结局相人意料，王阳明一番话便打消了张思钦的执念，使位孝子悦诚服己的门生。
王阳明的意是，我很理解你的情，你是希望借我的文章使己的父母永垂不朽。份孝固嘉，却再推进一步，若揄扬父母的声名，与其托他人手笔，不托己。子贤人，父母便是贤人父母；子圣人，父母便是圣人父母。今我知叔梁紇的名字，岂不因他是孔子的父亲吗？（《书张思钦卷》）
儒推崇孝，《孝经》有言：“身体肤，受父母，不敢毁伤，孝始。立身行，扬名世，显父母，孝终。”在的标准，身贤圣才是父母最的孝顺，王阳明正是抓住了一点才说服了张思钦。
，果站在功利主义的立场，我责怪张思钦缺乏概率意识：贤圣固最，但概率太低；请名人撰写墓志铭虽是次优方案，却实在是最明智的选择。张思钦果未贤圣，所谁不知他的父母姓甚名谁，倘若他真从王阳明那求了一篇墓志铭，人却很容易从王阳明文集读他父母的姓名与迹。是王阳明不认同的理，在他，贤圣并不是太难的情，每人生是圣人的坯子，什不立的志向呢？
从客观，王阳明己倒是做了“立身行，扬名世，显父母”。正是因他己挣的声名，才不断有人悉考索与记述他的历代祖先的生平迹。些记载更人认真的编辑整理，《世德记》的名义编入《王阳明全集》，使我知晓王阳明究竟是在怎的庭环境长一代圣贤的。