由此我很容易就进入“平常”的悖论：今的职业运动员、金融精英及所有在高压力、高风险与高回报的竞技场奋力搏杀的人，够深刻理解态职业生涯具有何等重的意义。高压力导致紧张，紧张导致挥失常，一旦在某一次重竞技中挥失常，一次机不知等待久，甚或再不有机了。
所“平常”变至关重。有在生死搏杀面前渊渟岳峙、气定神闲、视死归、临凶若吉，应平常物的态从容处，将失荣辱置度外，才够充分挥己的真实实力。吊诡的是，真正具有平常的人不选择高压力、高风险的职业，显他更乐接受校园闲适的教职，或者考取公务员或业编制，职业竞技金融领域注定是冒险的堂。我很难象一名职业运动员在全年无休的日常训练恪守“敢拼才赢”的人生信条，却唯独在重比赛的像换衣服一给己换一份平常。
许是文艺品给我制造了太梦境，譬狄更斯总是在说制造一些“有钱的人”。乔治·奥威尔早早了质疑：“人物……往往是巨商（我不一定知他底做的是什买卖），他总是超人式的肠仁慈的老先生，他匆忙，提高职员薪水，拍拍孩子脑袋，欠债的人保监狱，总言，像童话的教母。……甚至狄更斯有一定，任何一那急钱送掉的人，首先是绝不钱的。”（《查尔斯·狄更斯》）
争名夺利总伴随着各冒险，伴随着肾腺素激增的情况，，在更候伴随着一令我避唯恐不及的情绪：焦虑。焦虑并不总是坏的，甚至正面意义比负面意义更。剧《逍遥法外》功塑造一极其强悍的女主角，身社底层，长一战无不胜、名利双收的法教授。在试图掩盖一谋杀罪行的候，一在巨压力略有动摇的同盟者说了一番话：“我，你我是一的人，你现在唯一担的就是不熬。就是我的共同点：焦虑。焦虑使我功名就，使我力瘁。”
焦虑，非平常，才是的功秘诀，正是真实世界的运法则。那些云淡风轻、与世无争的人守着他那无不在的平常滑落社的底层。果仅败论英雄的话，很候乐观情绪比悲观情绪更容易将我引向负面的结果，因前者使我丧失动力审慎。
进化生物的现代知识告诉我，那些被我贴“负量”的标签加鄙夷的情绪，诸焦虑、愤怒，我的生存是有益，正是它敦促我远离危险，或者鞭策着我付更的努力提升我的竞争力。越是焦虑的人，越是在一些关键的节点渴望平常。倘使有一够立竿见影催生平常的药片，一片给人带十分钟的平常，那一盒的药片就足够一追名逐利的人一辈子的剂量了。换言，他并不需更。
阳明最重的理论渊薮，《孟子》其实早就有的现：
孟子曰：“人有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操危，其虑患深，故达。”（《孟子·尽》）
意即人所有德、智慧、技艺、知识，常常是灾患的缘故。尤其是孤臣孽子，生活在凶险的状况，忧患意识很重，所格外通达理。不是什深奥的理，不是俗语所谓“穷人的孩子早”罢了。
情的另一面是，无论金融从业者是职业运动员，他所追求的目标本身是功利的，有任何德价值，阳明所着意培养的平常恰恰是义旨归排斥功利的。不人往往做一些缘木求鱼的，最显著者莫跪在“四皆空”教育世人的佛祖面前祈求升官财。
那暂退一步，我且买椟珠的态度接受阳明，其灵魂，取其形骸，养良的态应险恶的竞争环境，但很难行通。诚，平常使人不计较输赢、失、荣辱。既不再计较，就不瞻贞视悔、患患失，轻松接受任何现的结果。拥有一颗平常的人确实更容易挥实力，更容易保持冷静且减少失误，功的概率比患患失的人更高。但是，你刻意求胜，太在乎情的结果，因培养平常增加功概率的候，你显是在做一件南辕北辙的荒唐，你所刻意培养的平常从一始就已经不是平常，是败了。
一败，王阳明称“将迎”。《传习录·》有一段问答：
问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜继日’，与‘将迎’不同。何？”先生曰：“‘远虑’不是茫茫荡荡思虑，是存理。理在人，亘古亘今，无有终始；理即是良知，千思万虑，是致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫随应，良知便粗了。若着在茫茫荡荡思教做远虑，便不免有毁誉、丧、人搀入其中，就是‘将迎’了。周公终夜思，是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫，见，其气象与‘将迎’别。”
孔子周公两位儒圣贤是思虑深沉的人，在王阳明，他所思虑的并不是具体的情，是“致良知”的功夫。今的话说，譬周公孔子处理国政，正面临一很棘手的国际争端，他不仅仅从技术层面设解决方案，期利益最化，是遵循良知的指引，不计失败应难题。哪怕良知告诉己有某损害国利益的办法才是唯一合乎义的解决方案，他欣照做。（实在孔子生活的年代，在那标准意义的贵族世界，义原则确实每每被置国利益，是今我平民社很难理解的情。此感兴趣的读者参我的另一本书：《治国：古代中国的正义两难》。）
倘若仅仅在技术层面思考问题的解决方案，那就不免掺入毁誉、丧、人的分，距离理、良知就远了。譬是在那一场国际争端，果你试图寻找一利益最化的解决方案，就患患失，是无论何保持不住平常的。
平常处理国政，在儒经典不乏经典案例。譬《左传·昭公元年》，诸侯在虢盟，其晋国楚国是国际政局中两势均力敌的超级国，很有20世纪60年代苏冷战的架势。晋国夫祁午劝谏本国总理赵文子说：“一次在宋国的盟，您代表晋国，子木代表楚国，结果楚国压倒了晋国。子木是守信君子，尚且欺骗手段占了我的风，一届的楚国执政臣公子围是名的不讲信的人，您果不格外提防，一定重蹈覆辙。楚国果再次压倒晋国，就是晋国的奇耻辱。”赵文子淡淡答：“初宋国的盟，子木有害人，我有爱人，所楚国才占了便宜。今我的爱人依未改，今一贯，楚国不足患。就比农夫田，勤劳耕就是了，虽一遇灾荒，但一定有丰收的候。”
赵文子的农耕喻很见儒精髓，即便我站在功利主义的角度，必须表示相程度的赞同，因实在是一很聪明的概率思维。农耕的经验告诉人，人努力并不总保证相应的回报，一场突其的冰雹就足毁掉一年的收；但的灾不年年有，年复一年勤劳耕，概率就足保障喜的收。今的博彩公司保险公司就是应条规律赚钱的，一城一的失他并不在意，概率已经保障了一切，不似投机客的命运，则五鼎食，败则五鼎烹。
站在博弈论的角度重新审视赵文子的策略，我现赵文子所保持的平常，所找了概率致胜的诀窍，是因他充分认识己做的不是一锤子买卖，是博弈论所谓的重复博弈。就意味着，赵文子并非因益某神奇的灵修炼才够平常应国际，恰恰相反，仅仅是普通人在重复博弈的程中所产生的一态已。倘若我置身类似的处境，概率思维，同举重若轻。在那些既属一锤子买卖又我至关紧的情面前，平常无论何是不的——除非我具有生杀人狂的禀赋，或者真正认同了义优先原则，使该原则我唯一至关紧的情，者正是阳明最重的实际功效一。