我一直，今人王阳明的热衷颇有几分荒诞，倘若他真了解王阳明的一生败及阳明的真实含义，初的热情不在转眼间烟消云散呢？
王阳明似乎是被今意义的“功人士”崇拜的。人叹服他的烜赫功，至他的说与品德，是辅助他就功的工具。太人所在充满诱惑与竞争的代甘拿一部分本获利或休闲的间沉潜故纸堆，涉猎一点阳明，是因幻着由此获王阳明借功的思利器，使己变身功人士罢了，至少比更功一点。
的法究竟有几分靠呢？我很率先代一生在金融行业的真实故：在我所生活的城市，据2014年官方统计的收入排名，金融行业稳居榜首。高收益伴随着高风险，某位金融精英应风险、缓解理压力的措施是颇有几分代表的：拜一位“师”师，每有斩获，便不吝名车、豪宅向“师”进贡。情的一蹊跷处在，所谓“师”，是修高深、云淡风轻、视金钱粪土的人，怎像凡夫俗子一般贪恋物质呢？且，果他真的有力指点生财，的指点岂不是使生在物的泥潭中越陷越深，与超凡俗的高人境界南辕北辙吗？
我有幸聆听位“师”的解释：“你修太浅，很容易被钱财腐蚀灵，所余的钱财应该奉献给我。我已经有了足够的修，钱财无论寡，不我的灵造任何损害。”
的，在我失声笑，不不承认在短短的一番说辞竟隐藏着高深的理论素养无懈击的逻辑，俨有古儒者的风范。儒经典《礼记》有一段话：
儒有委货财，淹乐，见利不亏其义；劫众，沮兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，者不豫；言不再，流言不极，不断其威，不习其谋。其特立有此者。（《礼记·儒行》）
段话描绘儒者的经典形象：他是信满满的原则主义者，依据内原则做不计败。任你金钱声色犬马包围他，他不做有亏义的情；任你凭借人势众胁迫他，甚至死亡恐吓他，他不有半点动摇；果遇猛兽，他全部勇气手相搏，全不在乎力量的悬殊；果需拔山举鼎，他仁不让，全不管己底有少气力；他既不的情悔，不预估将的风险，始终保持威严的容止，遇不改变既定的谋划……儒者的独特处正是在些方啊。
不难见的是，果我《礼记》的篇文字一段理侧写的话，我相信是虔诚的宗教人士才有的子。在任何云谲波诡的环境，无论是古代的宫廷斗争是现代的金融赌博，的理素质无疑是一极其难的功素。假若它是被购买的，我相信愿意一掷千金的人绝不在少数。那位金融精英从“师”身名车、豪宅所换取的，归根结底其实就是一东西。换言，“师”的存在无论是否真的具有逢凶化吉、指引金光的意义，至少使人相信了些意义的存在，从摆了各患患失的纠结焦虑。
你一位“师”的信越足，你的灵安定感就越强，应不确定件的理素质就越，就是“诚则灵”的理。虽从客观角度，“精诚所至”的付未必就导致“金石”的结果，但你真的“精诚所至”，至少你相信“金石”的结果已经现或者终将现，即便你一败涂，比旁人更容易找宽慰己的理由。
正理是人类不或缺的生存优势，非理有同的甚至更重的意义。我十足的理态度各“师”流满怀讥讽的候，不忘记人类倘若有些愚蠢流，人类的理机制倘若缺乏欺骗与我欺骗的力，那理崩溃将最致命最普遍的痼疾。
幸或不幸的是，太人言，王阳明正是的一位“师”，何况他的功经历早已他的说做了信度十足的背书。人总是败论英雄的，所无论是同在儒级别的朱熹，王阳明术先河的陆九渊，他的生平与说在今的众市场已经很少有人关注了。原因就是简单：他不是“功人士”，所他的说不值认真待。
是的，我总觉不觉忽略一实：一人的“功”他的“功经验”间的联系远不似我通常象的那紧密。