神秀师常见人说，慧法疾直指路。秀师遂唤门人僧志诚曰：汝聪明智！汝与吾至曹溪山，慧所礼拜。但听，莫言我使汝！所听意旨，记却与吾说，慧见解与吾谁疾迟！汝一早，勿令吾怪！
志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹溪山。见慧尚，礼拜入即听，不言处。志诚闻法，言便悟，即契本。立即礼拜，白言：尚！弟子从玉泉寺。秀师处不契悟，闻尚说，便契本。尚慈悲，愿教示！
慧师曰：汝从彼，应是细。
志诚曰：未说即是，说了即不是。
六祖言：烦恼即是菩提，亦复是。
神秀常听人说慧的禅法快捷便利，很了解一，是找门人志诚说：“你子很聪明，吧，你曹溪山跑一趟，拜望一慧，听听他的禅法底是怎回，回告诉我，我两的禅法底谁更牛！千万记住哦，了那边别说是我派你的！”
志诚领了重任，欢喜奔向曹溪。见慧，礼拜一就专听讲，不说己是从哪儿的。但听着听着就了。
实在是慧讲太，顿悟法门一子就让志诚顿悟了。顿悟的志诚再不顾师父的代，站己的龙脉一讲，又说：“我在神秀那边久了悟，了您儿才听了一耳朵马就悟了。愿您慈悲，再给我辅导辅导。”
慧说：“哎呀，原你是奸细！”
志诚一脸无辜：“我不是奸细！”
慧问：“什不是呀？”
志诚说：“在说历前我是奸细，我主动历代了，就不算奸细了。”
慧候说了一句很精辟的话：“所谓烦恼即菩提，是理。”
段记载很有趣，慧最那句示很巧妙。顿悟法门就是，烦恼菩提在一念间，佛与凡夫在一念间，一念灵光就顿悟佛，解佛。
但件是真是假却很难说。尚向有云游四方的传统，各庙门拜一拜，听听讲，流一，是很正常的，有说派奸细搞侦察的，有说指认别人是奸细的。在慧，更有神秀间现教派明争暗斗的场面。所一段经常被者视慧徒子徒孙的造假，是贬低神秀、抬高慧。——段结尾处称慧“六祖”，约从中推测文的代者的派系了。