善知识！我忍尚处，一闻言悟，顿见真本，是故与教法流行代，令者顿悟菩提。各观，令本顿悟。若不悟者，须觅善知识示见。何名善知识？解最乘法，直示正路。是善知识。是因缘，所谓化导令见佛；一切善法，皆因善知识故。
三世诸佛，十二部经，在人中本具有。不悟，须善知识示见；若悟者，不假外善知识。若取外求善知识，望解，无有是处。识内善知识，即解。若邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，不悟。
汝若不悟，般若观照，刹那间妄念俱灭，即是真正善知识，一悟即佛。
，智慧观照，内外明彻，识本。若识本，即是解；既解，即是般若三昧；悟般若三昧，即是无念。何名无念？无念法者，见一切法不着一切法，遍一切处不着一切处。常净，使六贼从六门走，六尘中不离不染，由，即是般若三昧，在解，名无念行。莫百物不思！令念绝，即是法缚，即名边见。悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念顿法者，至佛位。
善知识！代吾法者，常见吾法身，不离汝左右。善知识！将此顿教法门，同见同行，愿受持，佛故；终身受持不退者，定入圣位。须传受，从已，默付法。誓愿，不退菩提，即须分付。若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传；损彼前人，究竟无益。若愚人不解，谩此法门，百劫万劫千生断佛。
师言：善知识！听吾说无相颂，令汝迷者罪灭，亦名灭罪颂。颂曰：愚人修福不修，谓言修福是，布施供养福无边，中三恶元造。若将修福灭罪，世福罪在；若解中除罪缘，名中真忏悔。若悟乘真忏悔，除邪行正即无罪；人观，即与悟人同一类。师今传此顿教，愿人同一体；若觅本身，三毒恶缘中洗。努力修莫悠悠，忽虚度一世休；若遇乘顿教法，虔诚合掌志求。
师说法了，韦使君、官寮、僧众、俗，赞言无尽，昔所未闻。
慧讲了解佛很简单，马就现身说法：“初我在弘忍师那听他讲了些佛法，马就悟了，就认识了己的真本。”——，一活榜就真真坐在面前。
悟的人就老师了，慧接就讲了一番什才是真正高明的师。师有两，一是每人中的，毕竟度，不向外求；另一是一般意义的老师，虽度，但靠师父领进门。虽各位是“善知识”，但你需“善知识”辅导。
慧说：“各位，我顿教法门你，立誓！有终生牢记，永不放弃的，才进入圣位。”——句话不懂，前边明明讲了半放弃执着、拘泥，念念无住，就连观坐禅是歪门邪，什突让立誓了呢？立誓不就是了执着？前边讲一念顿悟，怎又“有终生牢记，永不放弃的，才进入圣位”呢？
很费解哦，但我已经法问慧了。慧接着讲一人进了圣位做什：“己有了就，别忘记帮助别人。你己变善知识了，导其他的善知识。历代祖师衣钵佛法代代相传，所，那些立了重誓，愿终身修行的人，就应该传衣付法。但注意，果遇的人意志不坚定，见解我不同，千万别衣法传给他，否则就是欺师灭祖。果有笨蛋领不了我的顿教法门，攻击诽谤，人将永远丧失佛，就算历尽百劫千生不佛。”
慧的段话很是激烈，宗派色彩很重，且传衣付法的问题重点提了，“笨蛋”诅咒，不符合慧代的宗风，所很者认段并非慧的原话，是禅宗掺杂进的。
讲座快结尾了，慧说：“各位，现在听我念《无相颂》。颂使你中的愚妄者消除罪业，所叫《灭罪颂》。”颂的意思是：
愚妄人修福田却不佛理，
居敢说修福田就是修佛，
靠布施供养就获很处，
其实再怎做不减少己的罪业。
有懂佛理，消除中的罪恶源，
才是真诚的忏悔，罪业被消除。
五祖让我传授他的顿教法门，
愿意的就是一人。
谁寻找己的法身，
就中的贪、嗔、痴洗净。
努力修佛吧，不虚度光，
遇老师就诚诚意向他请教。
《无相颂》一点不无相，我熟悉的禅宗精神相径庭，居讲什灭罪、忏悔了。就是革命先驱者身旧代的影子。
慧的说法就结束了，在座众人赞不绝口。接就了答问的阶段，就我现在的讲座一。