善知识！我此法门，定慧本，一勿迷言慧定别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定；即慧定在慧，即定慧在定。
善知识！此义即是定慧等。人意，莫言先定慧，先慧定，定慧各别。此见者，法有二相。口说善，不善，慧定不等。口俱善，内外一，定慧即等。悟修行，不在口诤，若诤先，即是迷人。不断胜负，却生我法，不离四相。
慧接着说：“各位，我讲的佛法门，是定慧根本的。千万不定慧是两码，其实它是一体的两面罢了。定是慧体，慧是定，定中有慧，慧中有定。
“各位，理就叫做‘定慧等’，就是说，定慧是有差异的，是平等无二的。修习佛法的人不两者分别待，认先有了定才有慧。持有见解的人等承认存在着两不同的佛法，就像一些人说一套、做一套那。‘定慧等’就像是人的言行一致，言与行表现全一。证悟的修行者果纠缠在口舌争论，非搞清谁先谁，那他就是迷妄人，办法觉悟解的。”
段话在很现代人有些摸不着头脑，因慧讲是有很强的针的。
“定”“慧”，再加一“戒”，合称“戒定慧”，是佛教的一悠久传统，是修行的三步骤，称“三”。
一步骤是“戒”，就是遵守戒律，不杀人放火，不吃喝嫖赌，不、那不，有五戒、十戒、有具足戒的二百戒，有更的，千万的。中国本土佛教在唐朝专门展了一律宗，讲法很，甚至提禁止寺院蓄养妇人买卖奴婢。
很人容易守戒苦行混一谈，因两者有候确实很像，戒律的极至就是苦行。人一守戒，很世俗的娱乐活动干不了，约束太了确实就变苦行了。追溯一守戒的原委，就说说古印度的沙门。
在公元前六世纪的印度，沙门派兴，力反婆罗门。沙门派门派众，约百，佛教就是沙门众派别中的百分一。沙门其他派别有流传，除了佛教耆那教。佛教走向了世界，耆那教始终印度国门。倒不说是耆那教的理论比佛教差，主是耆那教的苦行方式适热带区——耆那教衣派甚，全身一丝不挂，他认一块布片的遮掩修行者斩断贪的阻碍。有徒肯定问：衣派有女弟子有？的确，任他何惊世骇俗，果一群女弟子一丝不挂满世界讨饭，实在有点儿说不。许是现实的窘迫吧，反正在他的理论，穿衣服的人女人是不解的。
些沙门派虽共同反婆罗门，但内部间不但并不团结，常常互相不，说别人是外——佛陀就是外词形容他的些沙门同门的。
些互外的沙门派别所有沙门的总名，是因他在一些根本问题基本见解一致，首先，他认望是一切痛苦的根源，所摆痛苦的最办法就是断绝望——守戒的原始意义就是的，不在断绝望的程度各有差别已，比耆那教就很极端，佛陀就主张“中”，简言就是搞折中主义。在戒律问题就：便有所谓的五戒，是婆罗门耆那教等等共同遵守的，佛陀五戒拿了，却五戒中的“离”换了“戒酒”。
沙门派别的二共同点是：他修习禅定，认禅定是离苦海、体悟终极真理的一重方法。其实在禅定点，婆罗门他是在一条战线的。
佛陀什不赞苦行，因他己修行的候就亲身走苦行条路，现走不通，才觉靠苦行是达不解的（你质疑一：你走不通不见别人走不通，不体经验推导普遍结论），所佛陀连带着不强调戒律。。但很快就带了一问题，因老百姓修行者，他不懂你懂什深刻的理，他你有有与众不同的表现，比，你不忍常人无法忍受苦（现在的印度修行者常有铁针刺穿脸颊的），不做常人做不（达摩老祖一苇渡江），者比较难，所前者更流行。古代印度的一些修行法门有浑身涂满泥巴不洗澡的，有特意山野险虐待己的，基督教有搞一套的，些做法很有理，因体的痛苦有助灵的纯洁——不仅是修行者己认，确实有理的依据，且无处泄的因此一定程度的减压。
另一项针受众的理依据是错觉关联中的所谓配独特，是说果两物间具有某些非一般的特，人便认他是有关系的。比人奇装异服的人，往往容易认他与众不同，果是宗教人士奇装异服或搞什不寻常的举动，人就容易相信他有些什不寻常的行。我在《春秋义》讲问题，古代统治者奇装异服的厌恶什强烈不惜流血杀人的步，因些奇装异服的人士（尤其是宗教人士）很容易吸引信众，是犯了统治者的忌的。
话说回，不搞一些与众不同的打扮行呢？佛陀年悟前走六年的苦行主义，少挨饿、受苦，终觉一套全是胡扯，是河洗了澡，又接受了一位的牧羊女的牛奶，才有了一点儿体力，在毕钵罗树打坐了七，终悟佛。中国的尚说佛陀悟那是农历的腊月初八，所在每年的腊月初八煮杂米粥纪念，就是一直流行现在的腊八粥。现在的问题是：什不牛奶搞纪念呢？原因是汉不产牛奶，所粥代替。那，什杂米粥不更像牛奶的白米粥呢？因牧羊女的牛奶并不是纯牛奶，边是加了料的，甚至有糜。——又牵扯一问题：佛教本是不禁止吃的，尚讨饭，人给什己就吃什，讨饭的职业精神就是不挑三拣四，禁止吃一是一些乘僧侣的主张，二主是梁武帝搞的行政禁令，是一中国本土化的政策。
所，正经的佛教修行者虽遵守若干戒律，却并不是存讨苦吃的，不刻意日子艰辛。佛陀初告诉弟子说：人走“中”（我“中”简单理解“折中路线”），既不穷奢极，不虐待己。听我的话错，虐待己是有处的。
佛陀的番理我一世俗一些的理解：比苏秦应聘不，灰溜溜回了，谁不待见他，是他始头悬梁、锥刺股，痛定思痛，奋读书，终就了一番业。——的悬梁刺股是非常期帮助苏秦读书习的一手段，它本身并不是目的，果苏秦每精力全在悬梁刺股，书却一点儿不读，那就算己悬死、刺死，头是一失业青年已。最是吃喝精神，读书。
佛陀否定苦行，一始定的戒律不严格，所就有反者说他宽纵，更加严格的戒律形式赢了广人民群众的欢，吸引佛陀的弟子叛教投。
守戒是修行的基本功，，基本功虽很重，但仅有基本功是远远不够的。就像现在的生，生首先遵守校规，男生不许留长，不许抽烟喝酒，不许入风化场所，女生不许穿超短裙，不许涂脂抹粉，不许、那不许，等等等等。那，果一生严格遵守着所有的校规，他就是一生吗？不是，他习、向……校规的一重意义是约束青少年剩的精力，使他够不外界的诱惑体内的荷尔蒙所扰，静习。——由“遵守校规”“静习”的程，修行者的语言说就叫做“因戒生定”。
定，是梵文的意译，音译就是三昧，《西游记》红孩儿的必杀技三昧真火语源就在。定讲稍微复杂一些，概念细分，是简略说了，所谓定，其中一最常见的意思就是指禅定，就是禅字的原始意义，是修行的二阶段。
通一段间的守戒，果有产生理变态的话，人的精神状态应该稳定了，见吃喝不食指动，见比基尼女太反应，中了彩票头奖高兴不，有人拉你赌钱你即就严辞拒绝，有人你摁倒在踩三脚你毫不动气……
初阶就该进阶了，候就该着重坐禅的功夫，不读书、不报、不新闻联播、不关国，一静坐不动，泥塑木雕一般。
，“泥塑木雕一般”是从旁观者角度言的，至你坐禅的候究竟在些什，谁不知。
果你是一坏生，AV 女星
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