佛经什需解读？问题怎不像是一问题，但实，在很人的眼它确实是一问题。我遇的最常见的说法就是：“佛经是‘行’的。”——的“行”是实践的意思，本错，但是，实践否定理解，就错了。
不仅是在佛教领域，似乎在信仰的领域，问题就总现。即便初我分析“《春秋》三传”的候，有人说“‘《春秋》三传’不是读的，是行的”。
虽经典互相间的矛盾百很难让人搞明白底该听谁的话、底该怎“行”，但我从不曾否认“行”的重，况且，佛教的一些宗派（譬禅宗）本就是强调实践的——你果问一些古代禅师有关佛的义理问题，他往往是回答不清的，不认问题够语言解释清楚，他不仔细描述你的目的，却告诉你通往目的的正确路线。就像一从海的人问一海人：海底什？海人虽很清楚乡的子，却很难解释清楚，是，他画一张路线图，告诉你怎海，等你了己。
禅师的风被的一些故高深的人搞高深了，试，张三问禅师：“极乐世界是什啊？”禅师沉默不语，是伸一根手指。李四问：“听说猪涨价了，怎办呀？”禅师沉默不语，照旧伸一根手指。一根手指包打，足蒙住很单纯的外行。——我写的篇东西，果书，前两三百页全是白纸，在中间某一页画一根手指，不知有少人买？
实，许佛经并不指导人何实践，是力气花在讲理边，苦口婆论证世界什是空幻不实的，人生什是有意义的，解什此重。即便就实践一层的意思说，一显易见的实是：佛经（或其他什经典）就像是一张旅游图，指引我堂或是别的什我向往的方，的确有什人旅游图教科书深入研读，在一般情况的确有必，手拿着旅游图的候我是抬脚走的，但是，我首先懂旅游图才抬我的双脚吧？另一显易见的实是：旅游图往往并不是容易懂的，我需知坐标，知比例尺，知一些必的符号，，最重的是，我识字。至少具有同等重的是，我需确定我手的张旅游图是正确的、正版的、最新版的、是经一信誉良的版社严格的三审三校的产品。——遗憾的是，齐备些条件往往并不容易。
我像一：一穷乡僻壤的文盲初北京，拿着一张十年前版的盗版旅游图，从北京站走颐园，功的有高呢？同的，我拿着一部充满着讹误、增窜、漏的佛经，义无反顾拔脚就走，我底被指引哪呢？
佛教典籍浩烟海，一人就算穷尽三生三世完，些经典有许是印度的，经翻译，难免损失一些什。翻译问题积累的候，认真的读者就该挠头了：“些话怎说不通呀？怎有相矛盾的方呀？”，另一方面，错误的翻译被阐释深刻的哲理，比观世音菩萨的名号，观世音什叫观世音，我见几解释，一比一深刻，但精通梵、汉双语的玄奘在西行路现：分明是梵文的误译，正确的意译应该是“观在菩萨”。
翻译经典问题，本土经典一问题重重。现在我讲的部《坛经》，版本众，其中有不同人的不同抄写，有不同代人的不同窜改，错别字更是少不了的。说法互相入、互相矛盾，莫衷一是。我像一：果你拿几份北京旅游图，有的颐园画在北城，有的颐园画在南城，有的干脆就有颐园，你毫不犹豫、义无反顾拔脚就走？
经典是，书的程现代版业截不同。我很容易拿现代生活的习惯套古人，某位师写了一部书，给版社投稿，经三审三校，最主编签字，印刷版。但古人既有的版流程，更少有著权意识，书程往往是累积型的：生抄了一些笔记，生的生整理些笔记，不知又是哪一代的生在些笔记整理稿删删改改，又不知什候就突书了。的书往往被冠祖师爷的名号，但谁说不清究竟有少内容才属祖师爷己。再者，不同的生有不同的笔记，不同的笔记又有不同的流传，果各书，内容不同。熟悉的《论语》就有着的经历，所我现在“一部”《论语》，是因其他版本的《论语》失传了已。《老子》是一，并不存在一位“老子”骑青牛西函谷关，被关尹拦着，不不写五千言的情，即便在郭店竹简本《老子》土前，《老子》文中被增删、润色的铁证便已经被史的火眼金睛给现了。至我一般读的通行本《老子》是晚唐朝才基本定型的本子，所谓“”篇、“德”篇，五千言，八十一章云云，是唐玄宗搞的，圣旨一，古籍原貌尽失，再等间一长，人忘记了初缘由，就我现在的就是老子亲笔写的完整版本的原貌，在张冠李戴的基础谈老子何何，居很常见。千万别我现在的通行本《老子》就是《老子》古始终不变的子。
经典往往此，佛更有甚。尚普遍比儒更缺乏术态度历史精神，再加神设教的手法，便给人摆了一座空前巨的迷魂阵。有候我简直形容：一切细节是疑的，有信仰是真实的。那，回旅游图的那比喻，我拿着一份旅游图，从北京站颐园，我果路走，就不不参照其他版本的北京旅游图，，认字，坐标、比例尺图符号。
走目的并不容易，不是拔脚就走，稀糊涂就的。佛陀说是一功的探路者，初他老人了探明条路真花了不少工夫，吃了不少苦头，最终路探明白了，就了佛了——佛的意思就是“觉悟的人”。佛教早期一直佛陀一位“觉悟的人”、一位伟导师待的，佛陀变神通广、法力无边的形象那是很的。
所，我达佛陀给我指的那目的，就认真习他老人留的图。——就像，马克思位伟的革命导师是另一领域的“觉悟的人”，果我达共产主义，首先研究《资本论》，辨明哪些人在搞修正主义，千万别被他带歪路。，扔《资本论》不，供一马克思像烧香磕头，恐怕永远不了共产主义。
但果你一定穷追不舍问：《资本论》读通了是不是一定就进入共产主义，就是说，真佛法搞通了是不是一定就解生死轮回苦？——，就不在本文的讨论范围内了。
另一常见的说法是：图似互相入、互相矛盾，其实并不矛盾，因那是针不同根器的人分别设计的，至最终结果，条条路通罗马。
说法现在很是流行，果追溯源头，至少《坛经》的慧师就说，且，与禅宗同的唐代几宗派有的说法，在唐朝是公论，唯一的问题是，每一派说的不一，台宗说初佛陀说法一共分五期，针不同根器的人分别讲授不同的经典，从一始的《华严经》一直讲最高级的《法华经》，所《法华经》才是佛的终极真理。不问，台宗主推的就是《法华经》。
是，别的宗派吗？不是。比华严宗，他佛门经典分五等，《华严经》是最高的一等，比任何宗派的任何经典强。
就连唐僧的法相宗未免俗，他是佛陀说法分三阶段，前两阶段是佛陀针根器浅的人讲的方便法门，有三阶段讲的己一派的内容才是核奥义、终极真理。
所一般老百姓讲，眼界越窄就越容易信，眼界越宽就越容易糊涂。老百姓一般不清楚些、不关些，他常常认僧侣集团是紧密团结在佛陀同志核的佛法光辉周围，哪知些德高僧分门立派，争执不休，甚至水火不容。有人的方就有江湖，佛门不例外。
是的，佛教越展流派越，就说中国佛教吧，我比较熟悉的除了禅宗外，有密宗、净土宗、唯识宗等等，各有各的说法，宗又有派，比禅宗又分顿宗渐宗，顿宗又分临济宗、洞曹宗等等。唐朝的调论我已经见识了，是抬高己、打击别人，现在的调论就温了，约是因有少人真正在佛理论的追求像古人一较真了
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