不励志：果溯本求源、考察一核概念，就现：别说佛门一支的禅宗，整佛教的根本主旨就是厌世的——赵朴初就曾经坦言令许人不快的说法。其实佛陀代佛陀前的代，印度五花八门的宗教派别基本是厌世主义的，说世界是幻象，人生是苦海，是代的风气使，佛教中国，入世精神越越重，及至现在，人讲佛谈禅又一变人生励志了，书店卖一些现代版的佛经禅话常常《世界最伟的推销员》、《快乐人生》类书摆在一，一是代风气使。在宗教的素中，教义往往是最不重的。
不资：佛教史讲的禅宗，一般是指慧创立的所谓南宗禅，就是“菩提本无树，明镜亦非台”“风动幡动”的那，虽随着禅宗的展，越越的士夫被吸引了进，但南宗禅本就是一支“农民禅”——生活方式是给足的农经济，修行法门是证悟的农态，不提倡钻研经典。，我“农”词绝不是贬义，相反，比同代风风光光的那些占有良田千顷、奴婢无数、完全靠人供养的寺院僧伽说，禅宗的食其力精神让人产生敬意。
但不管怎说，农民禅毕竟是农民本色，的禅宗其实一点儿“禅意”有，往红酒兑雪碧那是的。“禅宗宗教的团体，反映了农经济的人生观世界观。”“禅宗是农民的佛教。”——些难听的话绝不是我说的！我举报，是任继愈说的。
文化：禅宗真正意义的祖师爷慧，就是《坛经》（或称《六祖坛经》）的主人公，是一货真价实的文盲。他本着无知者无畏的精神传统佛典任意曲解挥，完全不顾文本的原始涵义，常常毫无根据、空风式的佛理论攻击其他佛教宗派的根正苗红的精微义理，从不惮文盲的身份挑战同代的佛师。
禅宗那鼎鼎名的口号“不立文字”约就慧的文化程度有关。汤彤曾举了四例子证实“禅宗史传妄”，首先就所谓“秘密相传，不立文字”给击破了，更推测说是慧一系的给己争正统，因慧是文盲，才量身定做了“不立文字”的传说。（尽管说法我认有商量的余。）
有几句嘱咐：标题的“面目”一词是截“本面目”，我常的语正是《坛经》的，是慧前辈的话，原本是指每人有的真实，一就是真佛，禅宗讲“顿悟佛”便是在的一念间现己的“本面目”。（“一念间”词是从佛经的）那，我将讲的，将是怎的本面目呢？或者，底是本面目是面目全非呢？就由各位行判断了。
在正文，我主从佛历史两角度切入《坛经》文本，关注的是禅宗的本面目龙脉——它的思哪，又在反什，什？我照例是喜欢搞清楚“是什”“什”的问题，“该怎”类的问题照例与我无关。
所，既不从我感悟什《禅意人生》，不欣赏《禅是一枝花》，冬尼娅就不了，欢迎保尔·柯察金一的无产阶级工农兵捧场。