猪八戒的所谓八戒，其实是有由的。
佛门戒律无数，最基本的有五戒、有十戒，有一不正式的情况：十戒打折，除掉其中“不许积蓄金银财宝”那条，再“中午不许吃饭”条算吃斋，是，戒律就剩八条，就叫“八关斋戒”，简称“八戒”。
戒律是针那些临体验一生活的善男信女特别准备的，持戒的最短期限一昼夜就够，哪再瘾接着持戒，次数不限。所《西游记》“八戒”老猪的法号，暗喻讥讽，真是恰其分。
我番谈禅论佛，是八戒身，临几善男信女，一颗常在西高老庄间摇摇摆摆。
，八戒说禅有格外的处，有劳动人民的朴实语言，有无产阶级的朴素哲理，总，尽量让知其的人知其所，说的是让普通人一听就懂的话，果换了唐僧主讲，博士历的人被拒门外了。
我佛是讲方法的，很人喜欢机锋公案，经常绕进就不，市面很讲解机锋公案的书流案分析，往往是十本书给八答案，你不知谁谁错。其实搞通一些核义理的话，所有机锋公案迎刃解，就像通了几何边的公理、定理，所有几何题你解决。陷入迷宫的候，我办法找源头往梳理，办法站在高处往。《坛经》就是源头，就是“高处”。
本文从《坛经》入手，在梳理禅宗思渊源的候难免由禅及佛，涉及印度佛教的理纷争与中国佛教的传承演变——许人认禅宗是完全中国本土化的佛教，其实并不尽，禅宗的许思在印度佛教、乃至印度外那找源头的。连带一些许人知其的东西——比“风动幡动”、“空即是色”，尽量讲所，毕竟些说法既不是故弄玄虚的文字游戏，不是不合逻辑的信口空谈，是有着一些比较复杂的佛背景的。
澄清一些佛教的常见误解，比善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、堂狱……了，有坐禅习惯的朋友最别受什影响，因文中有很篇幅是讲坐禅有害的——良，话绝不是我说的，是慧师说的，禅宗别名禅宗，其实是最反坐禅的。
文中一些理知识帮助分析，但别我猜那些古人的思——不但我做不，所有严肃的理做不。
说说，题材写是最容易招人骂的，所动笔先，很有必找一顶帽子戴。
《坛经》是佛教经典唯一一部“经”称呼的中国僧人的品，禅宗六祖慧是至今依响的一位传奇人物。，初胡适从新见的敦煌资料求证，结论说早期的禅宗史其实是慧弟子神编造的一部伪史，慧的六祖身份是被神连蒙带骗硬捧的，至《坛经》本身，反映的并非原汁原味的慧思，是神及其门徒己搞的。胡适的一连串相关文章不但挑战了许人的常识，更挑战了许人的信，知引了连篇累牍的批评。
佛门的一位顶尖高手，印顺师始奋笔批胡，但他的批评是始的：“胡适所的论断，是应考证的，有所依据的。我不同意他的结论，但不禅理的何高深，中国文化何贡献，更不人身攻讦。唯一纠正胡适论断的，是考据。检查他引的一切证据，有有误解、曲解，更应从敦煌本《坛经》身，举不是神所的充分证明。唯有，才将《坛经》是神或神一派所造的结论根本推翻。”
，我写的并非什考据文章，是一篇通俗文，所谓通俗，是说不像前写的《春秋义》《隐公元年》那详注处引文已，并不意味着信口河，内容述两篇一，散文笔法写论文。果引文注释做足，推理思辩凝炼，书名改《论禅宗思的印度佛源流及前公案代的宗风特色》类的，再面孔板说话，就是一篇论文了。所，希望那些跃跃试骂的人印顺师榜。不胜感谢。