总体说，丽丝·莱辛算是一温情的，正是温情，使部分写显单纯清晰。英国女有单纯的传统，比曼斯菲尔德——应该是二十年前读，一短篇具体的情节已经淡忘了，但那氤氲的温情与惆怅却仿佛冬的雾霭，随降临身边。英国女更有复杂的传统，比伍尔芙，但复杂并不是历史、政治或世相的复杂织，是女主义写所唤醒的，更有弗洛伊德的现代理我分析或者说我深究所提供的方法。莱辛一英国的女，不外传统——或者说“潮流”兴许更恰切一些。
准确说，丽丝·莱辛有候明晰简单，有复杂纠缠。
女，女主义的方式写，潜入主人公内进行掘，是复杂的，甚至是夹缠不清的。
是的视野与笔触转向外部世界，特别是转向度了青少年代的前英国殖民南罗西亚，今的独立国津巴布韦，处理应该更加复杂的题材，倒变清晰简单了。
我人喜欢简单明晰的莱辛。
从品的阅读，我相信文本的简单不一定是才华或风格所致，是信念的原因——坚定的信念使复杂的世相在其眼中笔变简单。
年，丽丝·莱辛离因民族独立运动动荡不已的南部非洲，带着书写英属非洲殖民的长篇说《野草在歌唱》回英国，就因清新、同情与明晰受了广泛欢迎。我在十几年前读部品。但是，清新的，明晰的，信念坚定的，不一定就是一伟的，不一定就引爆潜在写者强烈的创造力，所，我已经将人淡忘了。
丽丝·莱辛是英国人，在英帝国殖民遍布全球的代生伊朗，，又随全移民非洲的南罗西亚。生长土肥沃的白人农场。人，殖民主义的既利益者，却同情黑人的独立运动土的求，离了白人族主义者统治的国。离的是己视故乡的国，回了英国，父亲的故乡，文化的母国。
一足够复杂的经历，不由给人一期盼，期盼现一反殖民主义浪潮复杂世相与人的动荡书写。但《野草在歌唱》并有充分满足我期望。本书，某程度像是一文字版的《走非洲》，且有电影那深致的低回与缠绵。那候，我喜欢复杂甚至夹缠的文体啊！——福克纳式，乔伊斯式，王尔德式，艾略特式，“新说派”式，杜拉斯式，虽有些候，一些似单纯真的方式却又在不经意间就牢牢抓住了我，但我是将人慢慢淡忘了。直2007年，才诺贝尔文奖获奖者的身份再一次回中国读者视野中间。
，我依有读。
因所有媒体随着流读书的人轰轰传说一本书（说，是说比较夹缠的《金色笔记》）的候，我甚至有些刻意回避，读着一些被流行阅读冷落的文字。直生病住院，有朋友送了几百块钱购书券，输完就医院近处的人民南路书店。先买了几本海外者研究中国的书，是奈保尔的一本新书《由国度》。再在书架间巡行，就遇莱辛了。通常介绍的创就有提的书，且跟非洲有关，就买了——《非洲的笑声》《原是老酋长的国度》。准备手术，就奈保尔定术前与术读的书了。《原是老酋长的国度》是一短篇说集，并有一副标题叫“非洲故一集”。此又跑了一趟书店，怕己遗漏了二集或更集。读了者曾1964年1973年两次再版的序，知本书原是两说集的合集，隐约知，并有再写。是，就读的短篇。一篇是白人农场主一真少女一非洲土著酋长的故《木施朗加老酋长》。
同部分白人农场一，父亲的农场散布着几块耕，块儿的闲置着。
故中的少女就是父亲的女儿。从生一切就是，所一切经义：肥沃的土，野生动物其间的荒野，众的黑人仆役……农场的黑人那些树木岩石一，让人无法亲近。他像一群蝌蚪，黑黑的一团，不断变换着形状，聚拢，散，又结团，他名姓，活着就是帮人干活，说着“是，老板”，拿工钱，走人。
荒野是少女习狩猎的方。不的很日子，少女不是像电影《飘》的那些农场姑娘在有很镜子的房间整理各蕾丝花边，是子行动着：“臂弯托着一支枪，带两条狗做伴”，“一逛几英”。是殖民者尚武传统的一流露。
荒野一有着敏感情怀的少女说，就是奇花异木的国度，一身体中流淌着征服者血的少女说，森林是一狩猎的场所，更是庭农场中众仆役所的方。
少女携枪带狗在森林中穿行，果遇黑人，他悄无声息路让，尽管黑人不是他的仆役，但一露主子的顺从表情。但是，某一，遇了一不肯主动让路的黑人。因此知，除了在白人充仆役，在农场劳动力换取一点微薄工钱的低贱的黑人，在所不知的更广阔的荒野，有着拥有己的完整社，有着己的生产生活方式，有着己的尊严的黑人。现在，所遇的三黑人中就有一是片荒野的真正首脑，一酋长。少女由白人政府划给的广土，曾属酋长的部落。
次相遇，在少女眼前打了另一扇世界门。
那年十四岁。“是万籁俱寂的刻，侧耳倾听的刻”，“我有三非洲人正绕一蚁丘朝边走。我吹了声口哨，我的狗唤裙边，晃荡着手的枪朝前走，着他让路旁，等我先”。
他有给白人姑娘让路。老黑人的两随从告诉路遇的是木施朗加酋长。
姑娘被黑人的尊所震动，受震动，回书了。了初此的白人留了的文字：“我的目的是木施朗加酋长国，它位河北边。我希望够获他的允许：在他的领勘察金矿。”是，“句话……在我中慢慢酵”。是，“我阅读了更关非洲部分代的书”。谁的代？显是白人块土探矿的代，从欧洲定居，在原先酋长的领建一农场的代。
“那一年，在农场那块土著南北往经常穿越的方，我碰他（酋长）几次。”“或许，我所常那条路游荡，就是希望遇他。他回答我的招呼，我互相礼相待，似乎在回答那些困扰我的问题。”
姑娘有什问题呢？一句话，土底是谁的？很显，白人农场的土本是酋长的。但在生长前，土就已经属己了。说，现实无从改变。但让难解的是，什反倒是者高人一等，土原先的主人反倒着穷困且有尊严的生活。说中写，木施朗加酋长的儿子，就是土著部落未的酋长就在白人农场主充仆役（厨子）。
不不改变眼的现实，但并不妨碍内中失土同失尊严的黑人产生了深深的同情。
姑娘不解决些问题，世界有什人很解决问题。但因问题盘旋在头，独路了，酋长残留的未被白人势力深入的国度。勇敢了那，“那是林间空搭建的一带茅草棚屋群落。”在那，见了被族人拥戴的酋长。但酋长表示友的话有说。刚刚抵达，就欢迎的酋长说了再见。酋长有挽留。
再，故就了尾声，因老酋长控制的村庄，被代表政府的警察宣布非法的存在，一年，“我又了那村庄一次，那什有了。”“听说木施朗加酋长他的族人被勒令向东移二百英，搬一法定的土著保留了。那块政府所有土不久将被，供白人定居。”
据在序中说，说集是的二本书。写20世纪50年代。那是什年代呢？说，在那年代，族问题身处南部非洲现实中的人说是熟视无睹，但在世界外的世界中，族隔离制度的愤慨有进步人士的共识——“进步人士良的常规构”——但已经在说中涉入的现实了。无非是，关注某被数人有意无意视不见的现实，表示己的情感（在莱辛就是一深深的同情），果公众、媒体与社此保持沉默，那，一说，就仅仅是写了
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