世纷争，或是了财富，或是了教义，不外乎利益争观念争。我身在其中，不免很重。但是，不妨鲁滨孙的眼光一它，就现，我真正需的物质产品真正值我坚持的精神原则是十分有限的，在单纯的生活中包含着人生的真谛。
人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求。物质的东西，一些，少一些什，保证基本生存就行。精神财富的追求，人与人间不存在冲突，一人的富有绝不导致另一人的贫困。
由此见，人世间的东西，有一半是不值争的，另一半是不需争的。所，争什！
一东西，果你太，就它很，甚至了整世界，占据了你的全部思。一人一争利益，或者一创业的候，现情况。我的劝告是，最无论你是否愿偿，及从中跳，实清它在整世界中的真实位置，亦即它在无限空中的微不足。，你了不忘乎所，有不痛不生。
我平斤斤计较情的错、理的寡、感情的厚薄，在一位神的眼，认真必定是很笑的。
我在表象中生活，有什情是值计较的！
终极的眼光，人世间的一切纷争此渺，此微不足。，在现实中，纷争的解决不简单。但是，倘若有一终极眼光，人类就迷失方向，任何解决方式是在错误的路越走越远。
那人你做了一件不义的，你此痛苦了，完全理解，但请适止。你一，世有不义的人，是你无法改变的，你不支配的别人的品德痛苦是不理智的。你一，不义的人一定做不义的，是一件不义的碰巧落你头罢了。你，就超越人恩怨的低水平，你的遭遇借认识人社的材料，在与不义做斗争，你的境就光明磊落。
苏格拉底的雕塑手艺考几级，康德是不是教授，歌德在魏玛公国做的官……今有谁关些！关些的人是笑！历史的伟人，你是不在乎他的职务职称的。那，你己，你就非在乎不吗？你不是伟人，但你因此就宁愿有一颗渺的吗？
在海边，在高山，在中，远离人寰，方知一切世俗功利的渺，包括“文章千古”千秋的名声。
因世态险恶，人叵测，是远离名利场，境界仍比较低。惦着他贤我愚，口说不争，底是意难平。真正的超，彻悟人生的智慧，或净化灵魂的信仰。
人一重机，就难免被机支配。
人活在世，不避免遭遇不愉快的情，至亲人亡故，爱侣别离，至钱财损失，朋友反目。类一旦生，不更改，就应该通达的态度面，简单说，就是：它接，放。一，接，在理承认接受实。坏已经生，你拼命抗拒，是己不，坏不因此不存在。二，接，尽快放，不它存在。你它总存在，它纠结痛苦，仍是己不，实际是在加坏你的损害。让坏存在你的身外，不让它侵害你的内，是最的办法。，我尽量做，做什程度是什程度。
人在世间的一切遭遇是因缘。因缘，就是若干偶的因素凑了一，使你遇了人、件。你遇了某异，结婚，生儿育女，是因缘。倘若琴瑟谐，儿女姣，那就是因缘。因缘不易，你珍惜。但是，是因缘就有变数，你同放。一切因缘应此，遇了，一珍惜，二放，珍惜是因它，放是因它是因缘。
一人认真思考死亡，不管是否获使己满意的结果，他像是人生的边界勘察了一番，了人生的全景限度。此他就形一豁达的怀，在沉浮人世的同跳加审视。他固仍有己的追求，但不功失败太重。他清楚一切幸福苦难的相质，因快乐不忘形，痛苦不致失态。
张久写“英雄不穷通较”“他志笑闲人，他失脚闲人笑”。一人不妨世界奋斗，做一英雄，同己保留一闲人的态。闲人的态入世，志失脚了玩的，就“不穷通较”了。
终极的眼光，人世间的一切纷争此渺，此微不足。