我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世，生、老、病、死，苦难够的了，在享受凭什不享受？享受实在是人生的经义。蒙田甚至善享受人生称“至高至圣的德”。据他说，恺撒、亚历山是视享受生活乐趣己的正常活动，他叱咤风云的战争生涯非正常活动。
，怎才算真正享受人生呢？此就不免见仁见智了。依我，我代的迷误一是消费享受，其实两者完全不是一回。我并不介入高消费否促进繁荣的争论，因那是经济的，人生哲无关。我无意反汽车、别墅、高档具、四星级饭店、KTV包房等，指一切仅属消费范畴，奢华的消费并非享受的必条件，更非充分条件。
，消费享受不是绝互相排斥的，有两者生重合。但是，它间的区别又是显易见的。例，纯粹泄的色情活动是消费，灵与共的爱情才是的真享受；走马观花式的游览景点是旅游消费，陶山水间才是的真享受；电视、报刊、书籍解闷是文化消费，启迪智的读书艺术欣赏才是文化的真享受。简言，真正的享受必是有灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦升华”的因素。否则，花钱再叫消费。享受消费的不同，相创造生产的不同。创造享受属精神生活的范畴，就像生产消费属物质生活的范畴一。
消费的数量享受的质量正比，实在是一糊涂法。苏格拉底遍雅典街头的货摊，惊叹：“有少我不需的东西啊！”每稍有悟的读者读故，不禁一笑。塞内加说：“许东西，仅我有它付，我才现它原是不必的东西。我一直使着它，并不是因我需它，是因我拥有它。”另一方面呢，正因我拥有了太花钱买的东西，便忽略了不花钱买的享受。“清风朗月不一钱买”，是每晚守在电视机前的我哪它？“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人吾两人耳。”在人人忙赚钱花钱的今，的闲人更是哪寻？
那，难不存在纯粹体的、物质的享受了吗？不错，人有一体，体很喜欢享受，了享受是很需物质手段的。是，仔细一，我便现，人的体需是有被它的生理构造所决定的极限的，因由需的满足获的纯粹体质的快感差不是千古不变的，无非是食色、温饱、健康类。殷纣王“酒池，悬林”，但他己有一普通的胃。秦始皇筑阿房宫，“（前殿）东西五百步，南北五十丈”，但他己有五尺躯。狂热的食，他的朵颐快必须有间歇，否则消化不良。勤奋的登徒子，他的床笫乐必须有节制，否则肾虚。每一生理望是餍足的，并且严格遵循着犹不及的法则。山珍海味，挥金土，更的是摆阔气。藏娇纳妾，女云，更的是图虚荣。万贯财带的最快乐并非直接的物质享受，是守财奴清点财产的那份欣喜，败子挥霍财产的那份痛快。凡此，已经超生理满足的范围了，但称它精神享受未免麻，它至是一理满足罢了。
我相信人必定是有灵魂的，灵魂与感觉、思维、情绪、意志类的理现象必定属不同的层次。灵魂是人的精神“我”的栖居，所寻求的是真挚的爱坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福是灵魂的，它是爱的充实，是一活有意义的鲜明感受。体有快感，不有幸福感。奢侈的生活方式给人带的至是一浅薄的优越感，谈不幸福感。一享尽人间荣华富贵的幸运儿仍生活的空虚苦恼，他听的正是灵魂的叹息。