全式政权的另一显著征兆，就是相抗战前，根据农村的权力中了若干新的分。直接掌握枪杆子的人，原基本属方精英控制的武夫，现在由直接的抗日武装行动，获了与精英分庭抗礼甚至压他的位。尽管党员分比苏维埃期复杂化了，但毕竟是有更量的贫苦农民通共产党的扶植升了权力的台面，他似乎更容易通己的勇敢行获村民的尊重，容易在中国共产党的教育培养，获从前根本无法获的从政经验知识，从具备变新精英的条件。一般讲，尽管中国共产党一再强调吸收照顾党外人士，给原方精英很参政的便利，但在根据，社底层的力量是在稳步升，从的解放战争期间，彻底推翻精英统治准备了条件。毕竟，贫苦的农民才是共产党赖改换的基本力量，不依赖他的积极，全式政权就不确立。显，跟原的方精英相比，新生力量似乎党政府的依赖更强，依赖不仅体现在中国共产党的培养提拔背的支持，更在中国共产党功控制倡导一新的文化，一新的意识形态，正是新的文化意识形态使原一直卑贱的农民，理直气壮走并占据着权力的中。
显，在中国共产党进入根据前，些区的统治的意识形态是不利中国共产党建立政权的，虽农民认八路军新四军的武力（就像他认任何一控制局面的武力一），但明显缺乏些武力理的认同。虽他不满近世德的衰落，但唯利是图不德行带的灾难无奈何，他固一既往抨击嘲笑富人，但骨子却依旧充满了富人生活的向往，即使是古已有的夷夏防内容的族主义，无一例外含有太的模糊不确定，根据往的经验教训（特别是义团的教训），他否战胜眼前的日寇并有的信。
新政权的建立巩固，往往有赖新型意识形态的推行，了鼓舞激励农民投身抗日战争中，同需一新的精神武器。在抗战期，农民的思意识实际面临着双重的困惑，一方面，由西方侵入导致的传统意识的崩溃一直在通经济政治的变化影响着他所处的社，毁坏着农村社层的德基础，一般比较了解外面情形的农民，外国的压迫侵略怀着仇恨，但却无奈何；另一方面，近代的武化统治与唯力是恃的观念又冲击着农民的乡义，实际，偏保守的农民更渴望的是恢复传统的德氛围，重现传统的乡村秩序，在往昔情景的再现中重建正义的诉求。，的农民已经不是义团代的农民，他盲目排外不再分热衷，一切使他摆目前困境的新东西，有接受的。
在八路军新四军前，由持续几十年的破败，农村的生活已经变非常的艰难，原经常举行的乡村娱乐活动现了少见的凋敝，在农闲节，一些村庄已经请不外面的戏班唱戏，村际的赛断续，集市庙活动虽维持，但远不从前红火。维系层意识形态的校教育，由清末的教育改革，旧的村塾基本瓦解了，新教育并有在农村扎根，青壮年农民识字的越越少，的年轻人部分离了农村。中国共产党所面的就是一不仅经济落，农民生活贫困且文化凋敝不堪的农村。他不仅迅速改善农民的生活状况，且重新在农民注入一新的“理”，它必须是讲理的，不再是谁拳头硬就听谁的，它须带有古老的气息，与传统的老理体是吻合的，观念绝不太新，至少在男女伦理问题，苏维埃期的做派显有所收敛，更重的是，给社各阶层的人一借口说法，给予中国共产党行合理的解释，并赋予中国共产党所有的主张行某正。
共产党的善宣传是它的敌人不不佩服的，其高明处既在善掌握群众的理，在善利农村各农民喜闻乐见的形式寓教乐。我知，中国农村普遍存在着各形式的群体的娱乐活动，融商务、贸易宗教活动一体，在欣赏各戏曲的同，了一定的教益，农民的世界价值观半是通方式形的，传统的层意识形态的主观念——忠孝节义主是通渠渗透农民的。抗战期间，存在着中国近代史一次规模的城市向乡村的文化转移，批城市知识青年随着八路军新四军了乡村，面向农民的规模民族主义宣传提供了条件，，些人根据的文艺业了很的贡献，创了许说、诗歌话剧，但真正农民的是一部分勇深入农民中间的人，他农村生活了一段间，很快就摆了阳春白雪式的说教方式，始与民间艺人结合，辟了一片戏曲生活的新。我在浙东边区的“文教方针”中，那求争取团结民间艺人，不仅争取职业的艺人，所有“戏子，唱滩黄的，唱新闻的，说书的，唱，画神像的，靠卖唱生的乞儿等”，包括业余的，“一切唱、做、玩乐器的有职业者”。“登记审查旧剧，提供新剧”，“提倡与改造民间艺术形式，戏剧（的笃班、绍兴高调等）、音乐（调、山歌、胡琴、锣鼓等）、绘画（连环画、年画、门神、壁画等）、说（章回说、宣卷本等）、舞蹈（马灯调舞蹈、高跷、舞灯等）运些进行群众的政治教育是最有效的”。
根据的戏曲活动分许层次，边区政府军队一般拥有水准相高的剧团，各军分区县有些剧团剧社。始，他比较热衷排演俄罗斯苏联的型话剧，举办型的文艺演，虽演观众是人山人海，但毕竟老百姓是热闹，并有真的懂。，些剧团分散的演队基层，演的东西不单单有话剧，且有老百姓喜闻乐见的戏曲、秧歌。他的一项重任务就是帮助培训村剧团，教村的年轻人演话剧，打霸王鞭，实际完了文艺界知识分子与乡土艺术爱者的结合。最活跃的演团体是由青抗先文救组织、各乡土戏曲爱者搞的村剧团，仅晋察冀边区，的村剧团就有千，它的活动遍及边区的每一角落，甚至渗透了敌占区，其中像阜平的高街村剧团、建国县的护持寺村剧团、平山县的柴庄村剧团等甚至在别的边区有相的名气。
，在抗日根据，传统的戏曲活动并有完全中止，走江湖的戏班在走，但是毕竟由战争尤其是日军频繁扫荡的关系，活动比战前少了，所真正在根据农村民间娱乐替代的，就是些面的剧团特别是村剧团宣传队的活动。不说，些村剧团的水平不高，但却充满了活力，他中间量的是那些平就特别喜欢戏乐的积极分子，那些常在民间演的老剧目耳熟详，凑水平高、热度旺的几人付折子戏本就不问题，共产党的使他的娱乐很快就变了具有某官方意义的行，除了演某些革命文艺工者的品外，他经常是什演什，更奇妙的是常常将老戏旧调掺新的内容演，许抗日的口号主张被生硬装进了男男女女的打打闹闹中。比农民编演的《招女婿》《姑贤》《货郎担》等，将原的人物换抗日的面目重新搬舞台。但是随着根据的展间的推移，越越的根据农民的新生活被编戏曲台演，农村围绕着支前、生产、识字、减租打游击等情生的夫妻拌嘴，婆媳吵架，老年青年闹矛盾，被已经在乡村扎根的知识分子写了戏剧、秧歌、调快板书，有些农村的戏乐人，更是在方面一逞本领，些随编随演随唱的新民间戏曲，虽粗糙且充斥了宣传意味，但娱乐生活本就比较贫乏的农村，尤其是战争期间的农村，是非常有意义的，老百姓乐意。
根据乡村演最的就是即兴的田庄戏幕表戏（即有概的情节人物，由演员场即兴挥），有具，有布景，有几椅子、几二胡，连妆不着化。在街头巷尾、在农的场院，甚至在一点的农民院子演，演的是农村现实生的，有直演结束，农民才恍悟，原是在演戏。相的戏是现编现演的，比1944年7月，平山县柴庄的民兵配合八路军将周围的碉堡加围困，最迫使敌人撤走。农民非常高兴，非让民兵演戏庆祝一不，是民兵（有村剧团的员）就编了《围困堡垒》的剧，即演，等是己演己，据说效果相，不仅本村的人很欢迎，且应邀周围村庄演。有一次晋察冀某抓住了一汉奸王祥，演的边区剧团分队马就构思话剧《枪毙王祥》的梗概，本打
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