另一造缺陷感的原因是人急忙、傲慢世界分两阵营：正常的反常的。我的经历信仰常常遇不屑一顾的态度：一句略表惊讶的问话：“真的？怪！”伴随着耸耸眉毛，就轻易我的合法人给否定了。
1580年夏，蒙田完他毕生的愿，一次离法国旅行，骑马经德国、奥利瑞士罗马。与他同行的有4名青年贵族，包括他的弟弟贝特朗·德·马特库隆，有十几名仆人。他的计划是离17月，行程3000英，骑马经的城市包括巴塞尔、巴登、沙夫豪森、奥格斯堡、因斯布鲁克、维罗纳、威尼斯、帕瓦、博洛尼亚、佛罗伦萨锡耶纳，最1580年11月的最一傍晚分抵达罗马。
一行人一路走，蒙田现每一省，人“正常”的观念就有变化。在瑞士镇的旅店认正常的是床高面许，需台阶，周围有漂亮的帐子，旅客应该有单独的房间。几英外的德国，正常的是床贴着，有帐子，旅客四人一间房。那的店主人提供羽毛被，法国旅店的被单迥异。在巴塞尔，酒是不掺水的，一顿饭有六七菜，在巴登，星期三吃鱼。瑞士最的村庄至少有两名警察守卫，德国人每一刻钟打一次钟，在有的方甚至一分钟打一次。在林，端的汤是榅桲叶做的，菜在汤前，面包是茴香做的。
法国旅客最不入乡随俗。他在旅馆那些摆着陌生食品的柜子敬远，求供应他在乡习惯的“正常”菜肴。他避免同任何不说法语的人说话，认他不说就是犯错。挑剔啄着那茴香面包。蒙田从己餐桌望着他：
他一离己的村庄就像鱼离了水。无论哪，紧抱着己的生活方式，外国的方式骂不休。遇一同胞……就喜庆贺……他郁郁寡欢、翼翼旅行，己紧紧裹在衣中，保护己免受那陌生域的感染。
15世纪中叶，德国南部各省现了一新的庭取暖设施：卡斯登炉。那是一移动的铁盒子，长方形的铁片焊接，面烧煤或木柴。在漫长的冬日，有很优越。封闭的炉子比明火壁炉产热量4倍，且节约燃料，不打扫壁炉。热被铁壳吸收，逐渐均匀散空中。炉子周围装有管子，既通风又晾衣服，一人炉子周围冬的居室。
但是法国人此不感兴趣。他认制明火壁炉更省钱；他嫌德国炉子不提供亮光，且吸收太室内的水分，使气氛压抑。
题目竟造区隔阂。1580年10月间，蒙田在奥格斯堡遇一德国人，他了长篇言，批评法国人明火壁炉取暖，描述铁炉的优越。他听说蒙田逗留几（15号达，19号离），他表示同情，列举离奥格斯堡的不便处，其中包括回明火壁炉感头昏——头昏正是法国人责怪铁炉引的。
蒙田进一步考察一问题。在巴登，他分一间烧铁炉的房间，在习惯了炉子的某气味，他一夜睡很舒服。他现有了炉子，他床穿衣就不先披毛皮晨衣。几月他意利，在一寒冷的冬夜表示十分念那旅店的铁炉。
他回，衡量了两取暖方式的利弊：
的确，那炉子的热气使人有压抑感，它的材料散一气味，不习惯的人感头痛……另一方面，由它散热是均匀的、有恒的、达整房间，不像我的壁炉那制造见的火焰、烟尘干燥，些条件使它足与我的炉子相抗衡。
使蒙田感恼火的是那位奥格斯堡的先生法国人不假思索坚信己的取暖方式优他人的。假蒙田从德国归在己的藏书楼中安一奥格斯堡的铁炉，他的同胞就他待任何新鲜物的怀疑态度待。
每一民族有许风俗习惯，不但不另一民族所知，且被认野蛮、怪异。
，铁炉或者壁炉有任何野蛮或怪异处。任何社己确定的关正常的定义似乎有部分的合理，总是不公平排斥片实践的领域，视异端。蒙田向那位奥格斯堡的先生加斯科的邻居指，铁炉明火壁炉在接受的取暖方式的广阔中有其合法的一席，他做的目的是拓宽读者何谓正常的狭隘的域观念，追随他最喜爱的那位哲的脚步：
人问苏格拉底何方人士，他不说“雅典”，说“世界”。
世界最近现的奇乎任何欧洲人的象。1492年10月12日星期五，蒙田生前41年，哥伦布达佛罗达湾的巴哈马群岛中的一岛，接触了关纳哈尼印安人，他从未听耶稣的名字，赤身体处走动。
蒙田此产生强烈兴趣。圆形藏书楼中有几册关洲印安部落的书，其中包括弗朗西斯科·洛佩斯·德·戈马拉的《印安部落通史》、吉罗拉莫·本佐尼的《新世界纪》让·德·莱利的《巴西游记》。他从中读：南洲人喜欢吃蜘蛛、蚱蜢、蚂蚁、蜥蜴蝙蝠，“他些东西煮熟了浇各汁吃”。有些洲部落的处女公展示的处，新娘在婚礼日纵狂欢，男人同男人结婚，死人给煮熟，跺酱酒拌了，在祭神的集由他的亲属吃。有的国女人站着男人蹲着便。有的国男人让前身的汗毛生长剃背的毛。有的国男人行割礼，另一些国的人特别害怕龟头见光，“包皮拉盖，绳子扎”。有的国见人打招呼是身子转，背他，国王吐痰，宠臣伸手接，他便，“侍卫他的粪便细麻布包”。每一国似乎有己独特的审观：
在秘鲁，耳朵是丽的：人工尽量拉长耳朵。有一活着的人说他在东方见一国特别推崇耳朵拉长，坠各珠宝，至他常常遇让他连衣服带胳膊穿耳朵眼的妇女。别处有整民族讨厌白牙，刻意牙染黑的。有别的方是染红色……墨西哥妇女认低额头是的表现，所身体别处的毛拔掉，单单让前额的头长浓密，且人工突一点。此崇拜房，故意它翻肩膀喂孩子奶。
从让·德·莱利的书，蒙田知巴西的图比族人赤身体在伊甸园，一点不感羞耻（欧洲人送给那的女人衣服，咯咯笑着拒绝了，觉奇怪，什有人不舒服的东西加重的负担）。
给德·莱利的书版画的人（他在巴西呆了8年）特意纠正欧洲流行的图比族人野兽一浑身是毛的说法（de Léry: ‘Ils ne sont point naturellement poilus que nous ne sommes en ce pays’） 。图比族男人剃光头，女人留长，扎漂亮的红辫子。图比印安人喜欢洗澡，一见河就跳互相擦洗。有一洗12次。
他睡在长条的仓库式的房子，容200人。床是棉织的，像吊床一拴在柱子间（图比人打猎带着床走，午它吊在树间睡午觉）。每6月整村子搬一新方，因居民认换换景色他有处（‘Ils n''ont d''autre réponse, sinon de dire que geant l''air, ils se portent mieux’—de Léry） 。图比人的生活十分有规律，常常活100岁，老年有灰或白。他非常客。每村新一人，妇女掩面哭喊：“你吗？你老远的我，辛苦了！”马就请客人喝图比人最爱喝的饮料，是一植物的根做的，颜色像红葡萄酒，味很辣，但是肠胃有处。
图比族的男人娶不止一妻子，据说很钟爱。蒙田讲述称：“他整德观有两点：战坚定所有妻子的爱。”妻子显安排很快乐，有表现任何妒忌（关系是很松的，惟一的禁忌是不与近亲同床）。蒙田尽情描绘细节，他的妻子就在城堡楼：
他的婚姻有一的特点值一提：一我的妻子竭力打掉我别的女人的柔情，他的妻子同的热情替己的丈夫争取其他女人的爱情。丈夫的名誉比什关，因此不惜功夫争取己的同行——妻子，越越，因表明丈夫的价值。
无否认，一切十分奇特，但是蒙田并不认有什不正常。
蒙田属少数。哥伦布现新陆不久，西班牙葡萄牙殖民者就从欧洲那进行探险。他结论，土人比畜生
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