两汉际，有名的儒生特别，最有名的莫董仲舒。正是他的“罢黜百，独尊儒术”策，才使儒说正式登庙堂，历代的统治哲。件情被我的教科书渲染相厉害，至一提董仲舒，人就儒术的独尊。我曾认，由此划代的一策，董仲舒肯定备受汉武帝的宠爱，理所应是最走红的儒者。，实并不是此。
董仲舒一生做了很情。首先，儒生他是治《春秋》最有造诣的一位，无人其右。据说他的说传给了公羊，应该是“公羊”的鼻祖，实际等是今文经的鼻祖。其次，他写了著名的《春秋繁露》，提倡人合一，认降的灾异应该是统治者的警示。董仲舒的最奇异举是“春秋折狱”，即《春秋》法典断案。至建策独尊儒术，本是代顺理章，刘邦叔孙通制朝仪，基本已经奠定了基础，既不马治，那利儒说做招牌是最不的情了。董仲舒己知他不是那该打鸣打了鸣的公鸡，所有将太阳的升是己的功劳，此并不津津乐。太史公司马迁修史，甚至有提。在，虽董仲舒做朝廷的博士，不是官的教书匠已，秩比六百石，比我常说的七品芝麻官的县令低。虽做短期的郡国相，但很快就回教书了。跟公认问比他差但却封侯拜相的公孙弘比，简直一在一在。不仅有获皇帝宠爱，反因言灾异言了头，惹皇帝不高兴，将他了狱，差点老命丢了。
凡治《公羊》者有“非常异议怪论”，鼻祖，董仲舒则不止常有“非常异议怪论”，且有“非常异议怪举”，“春秋折狱”算是一件，另一桩则比“春秋折狱”“非常”。在汉代，人公认臣尤其是宰相是主管燮阳的。据说丙吉相，碰见长安城有人打架斗殴杀伤人命他不管，见老牛犯喘却急命，说是杀人伤命有廷尉管，牛在不喘的候喘，就意味着阳不协，才是他该管的。但史书有讲他最是怎管的，老毕竟不是病人，药方，通针砭，该补的补，该泻的泻，阳就谐调了。就是说，臣主燮阳的操方案始终有人亮，概有人敢亮。董仲舒毕竟是董仲舒，他在任江相的候，真的操练燮阳的，虽一介侯国的相，秩不二千石，谈不是臣，与主宰一国朝政的宰相不同日语。但在董仲舒眼，许是相，他就臣做。，有，是该处乡间的百姓央他他求雨求晴。至他是不是甘情愿被烦，我查不相关的史料，实在说不清，不从他那认真劲，说他是主动请缨倒有七分的。
董仲舒底是怎操的呢？司马迁曾经提一笔，真是有些怪，太史公有记录他“独尊儒术”的建言，却他的壮举蛮感兴趣。《史记》说董仲舒在任江相，“《春秋》灾异变，推阳所错行。故求雨闭诸阳，纵诸，其止雨反是”。具体的纵闭阳的方法是的，豁免女子祝者一月租，令诸巫母无论齐聚郭门，找宽敞的市场，将男人统统赶走，江王亲临市场，设坛，脯酒祭。同，让妻子望己的丈夫，就是说让各处的公衙充斥了女人。（《续汉书》）一，处是女人女巫，的确盛阳衰，就有了纵闭阳的效果，雨就该了。因旱的候总是晴空烈日，在古人眼，日属阳，月才属，晴属阳，雨不问是属，所旱是阳太盛，古人又认女人属，男人属阳，那女人女巫就是补的药剂，将男人藏，女人显露，就等将药吃进。的调阳，说白了就是弄巫术，董仲舒就等是诸位巫师的总导演。《太平御览》残留的董仲舒草拟的求雨文，有“秋桐鱼九枚”一句，似乎是“鱼”引雨，连顺势巫术所的具备齐了。做是不是真的燮了阳，呼风唤雨，云散雾？虽据司马迁说，是蛮有效的，但我未必，否则，他在江相的位置待更长一点，至少享有活神仙声誉，被四方争着抢着请求雨，并有听说他享受待遇。
在董仲舒那候，中国人有走巫术的代。原系楚人的汉皇帝，更是受楚巫传统的影响，影响实际了汉武帝那依存在，量的方士在位所谓雄才略主的宫殿，绝比儒弟子吃，那候做神弄鬼的方士其实跟“诸巫母”什区别。，有人否定董仲舒是位儒者，司马迁说他“进退容止，非礼不行”，是他的说，却在儒的旗帜掺了太的杂货，至少阳五行的东西塞了不少，“儒术”从本质讲是很合喜欢方士的汉武帝的胃口的，至他的政治操，更是径直变了儒生的巫舞。的做法，实际更一现实的不已，就像的格义佛变文佛讲一，有此委屈己迎合俗流才打销路。
依阎步克的研究，那候，儒生文吏有合一，那就意味着，儒生怎将手中的问“货与帝王”并不是清楚，像叔孙通制朝仪机，不有很。《六经》毕竟不是兵法，不运筹帷幄，决胜千；不是韩非子《五蠹》那的权术教科书，了玩弄群臣。儒凭什跟黄老与法争胜？尽管宣布了“独尊儒术”国政策，难题依是摆在每入仕希望入仕的儒生面前严峻的考验。现在，董仲舒叔孙通一，属那些解决些难题的山者，他经世致的操路径有三：一是春秋折狱，一是借灾异警示局，一是凭巫术燮阳。三者一则涉足了传统儒所不乐意涉足的刑罚领域，一则越了“不语怪力乱神”的儒雷池，至少是孔子代儒传统的一背反。但是，经焚书坑儒的惨痛教训，儒生实际已经意识，果不做将高头讲章与现实的政治操的结合，那他永远像孟子那，做一群高尚的政治反派，一统的王朝实际已经了反派容忍的雅量。
，董仲舒经世致的尝试的确太功利，直接，幼稚，甚至有点像是胡闹。但是沿着他的路，儒生却一步一步走进了朝堂，从此再有被赶。世的儒生虽不再将《春秋》做法典，但“春秋折狱”的伦理至的精神却传了，兼有儒生文吏双重身份的官僚司法实践的基本依据一。世的儒生不再像董仲舒那频繁唠叨灾异，但言灾异统治者的警示却一政治传统留了。在丢了巫觋敲门砖，燮阳举一协调农政关系原则保留了，甚至连求雨的仪式流传至今，不官方的少了点巫气，民间的依像跳神已。从某意义说，孔子的代儒祖述周公，不语怪力乱神，维护说的纯洁，他的辈在实现了“罢黜百，独尊儒术”，却不不在羊头的招牌面，悄悄贩一点乱七八糟的货色。世王朝政治“外儒内法”，已经不争的实，其实不惟法，甚至、墨阳的底被从政的儒生换了包装献给了历代君王。不语怪力乱神的精神，保留在别纯儒（或曰腐儒）的思，不仅此，连占卜扶箕、风水舆连同退隐乡间的巫风，被郑重留在了儒者的，因此在数儒生的思鬼神预留了门。
许人象不，绵延两千年的一尊的儒政治，其始点竟是一介老儒领着“诸巫母”在祭坛的呼风唤雨。