晚明品，最喜张岱。张岱在他的《夜航船》序中，讲了一“僧伸脚”的故。说是浙江方，旅行靠夜航船，夜航船舱位狭窄，人一就拥挤不堪。一日，一僧人船，现船已有一士人在高谈阔论，僧人很卑，因此蜷缩在船舱的一角落。待了一儿，僧人现士人的话似乎有破绽，是问：“澹台灭明是一人是两人？”
士人答：“是两人。”
“等，那尧舜是一人是两人？”
“是一人。”
“原是。那，且待僧伸伸脚。”
澹台灭明是孔门高足，是一人。至尧舜，是古史传说中的两人。士人无知，却强知，结果让尚不，尚是放手脚睡觉了。
最初故的候，原本是张岱调侃读书人的笑话，并非实有其。是了张岱同代的史谈迁的《北游录》，才知的社，真有的士人。此人姓丁名宾，不仅中了进士，官做尚书。说是他进士刚及，座师王锡爵他说：及了，今点古文了。他说：那该什呢？他的座师说：无非是韩（愈）柳（宗元）欧（阳修）苏（洵、轼、辙）。他问：韩柳欧苏是几人？，又有人跟他谈廿二史（明清人眼，有廿二史），他说，一人怎写了东西？
吴敬梓《儒林外史》说，苦读白头的范进，不知苏东坡是何许人，我它是说；徐灵胎的“读书人，滥文，烂泥”，我它是打油（诗）；张岱的“僧伸脚”，是品。但是，我拿谈迁怎办？，科举虽些明白人，但搭配了不少糊涂虫。
明清两朝，是中国科举考试制度最完备的代。由考试才是做官的正经途径，不仅皇帝且百姓，所，读书人不仅围着考试转，且围着考试的内容转。明清考八股文，预备考试，关键点有三方面：一是四书烂熟，提一句知文，不有半点差池，因考试基本是从四书题，摘一句，让你模拟圣贤的口吻说话，果不知摘那句话的文，就写不东西了；二是朱（熹）注明了，朱熹的四书注释，是考试文的指导思，代圣贤立言，说话，不朱熹的范围，了格，轻则白考，重则嘛……三是子敏捷，八股文系由仗的句子组，子不明白，就写不的文章。，人世间车载斗量的“考试复习资料”，全是围着三点展，考生在三点工夫，至别的嘛，基本算是闲书了。管你是四史是三通，再具有价值，在备考期间，无论是老师是长（果考生本人就是长的话，就是他的人），不鼓励考生涉猎的。的，是那些复习资料，些资料，又半类似马二先生、匡超人的不秀才手，内容何，知。
众所周知，那的教育是被捆绑在科举考试的，所，那的教育，是一应试教育。古今中外，凡是应试教育，生就不是生了，是考生。考试的压力越，就越是将他习的内容局限在考试内容面，凡是不考的，碰不碰。正因此，在夜航船，读书人让尚伸脚了。说怪，的读书人，偏科门高。次，就算是像徐灵胎说的，是国百姓的晦气吧。六百年了，国百姓不是一直晦气了，晦气几？知。