我简说一说我目中铁生的价值，价值归结一句话就是：他是中国代最有灵魂的。我从一相普遍的说法谈。铁生爱问题，品有精神深度，像是承认的。他何此？常常听人说，是因残疾，他被困在轮椅，除了问题做不了别的了。解读铁生实在太肤浅了。我问一句：中国残疾人的是，像他问题的有谁？再补充问一句：不残疾像他深的又有谁？见情的实质残疾不残疾无关。
铁生双腿残疾，双肾衰竭，他有一太糟糕的身体。，无论见其人，是读其文，我相信人有一感觉：铁生的生命真是太健康了。健康的生命，一元气充沛，富有活力，单纯，朗，二善同感，富有同情，平等，善良。铁生就是，身体的疾患有给他的生命带一丝悲苦郁，的一生命，岂不正因身体的疾患更证明了它的超级健康？
由此见，体生命是两回。与体有别的生命，我称内在生命，通常的名称叫灵魂。我说的是，铁生所是铁生，果找原因，乃是因他有一品质极的灵魂，很是给的。灵魂投进某凡胎，人世间历练，不管那凡胎的体质遭遇何，它的卓越品质是一定显现的。
，人人有一灵魂，但是，人与人间灵魂的强度是有区别的。铁生有一强的灵魂。灵魂强的征兆是什？是灵魂中的困惑寻求解答的勇气。一灵魂人世间，处在灵与、生与死、爱与孤独、我与世界、沉沦与超越的矛盾中，怎有困惑呢。有灵魂者必有问题。人类的一切精神活动，包括哲、宗教、文，说底是在人的基本困境中寻求拯救。
铁生世前不久，在我参与的一次访谈中，铁生说：“写是解决己的问题。始写往往带有模仿的意思，等你写一定程度了，你就是在解决己的问题。”写是在解决己的问题，是铁生的写生活的一本质特征。意味着，他说，写与灵魂生活是完全合一的。数是有己的问题的，写与灵魂生活不搭界，因此一辈子处在模仿阶段，一辈子是一习者。
铁生爱问题，很深，他的是人生的问题。他些问题，残疾是一触因，他很快就超越一己的遭遇悟了人生的根本困境，在形的层面进行思考。一人够真切人类共同的问题完完全全感受他己的问题，确证了灵魂的强。在中国代中，铁生的那无师通的哲悟，那浑的宗教情怀，几乎是一例外。
我在谈的是铁生品的精神价值。关文价值，那是另一话题，我仅提示两点，借他强调并且实践的两概念概括。一是印象，文是写印象的，不是写记忆的，他此使文的根基从外在生活回归丰富的内在生活的真实。二是务虚，文是务虚的，不是务实的，他此使文的使命从反映现实回归广阔的世界的研究。两点是长久占据统治位的现实主义理论的颠覆。他的识见正暗合现代哲从实在论向现象的转折，及现代文艺术中的相应趋势。草根的铁生，其实又是现代。
最，我说一我己真认、但无须别人赞同的法：铁生是中国代唯一称伟的，他代表了提升了中国代文的高度。倘若有铁生，中国代文将是另一面貌，有重缺陷。在灵魂缺席的代，我有铁生，我真幸运！
（本文1月4日在中国协“史铁生文创研讨”的言）
2012年1月