戊戌变法，容易让人的是康梁在政坛的嗡哄，是令我不不说点什的，却是让今人提不劲的一件。
戊戌变法是中国历史一次近代化的政治变革。，甲午惨败的中国，山河破碎，国将不国。初登政治舞台的维新派志士，需做的情很，从思启蒙制度变革，从强兵富国科举改革，急迫挤破门；但是，你许不，在那火烧眉毛的口，维新人士所热衷的务，除了政治变法外居是妇女的“不缠足”。
“不缠足运动”是维新运动期间唯一火暴的社改良运动，在运动期间，全国一共涌现了近百各名目的，无论哪一不及“不缠足”那红火且持久。康有初茅庐一件“维新业”就是组织“不缠足”，虽说是拾洋教的牙慧，什人响应，但他女人脚的重视见一斑。梁启超主持《务报》笔政，断了“不缠足运动”鼓与呼。在《务报》耸动洛阳纸贵的候，金贵的版面常有“不缠足”的话题。明的士夫，从封疆吏（张洞）秀才童生，一似乎“不缠足”了非办不的务。有些童生甚至连的考具贴了“不缠足”字，考试不忘女人放足。
些参与“不缠足运动”的健将，是不折不扣的男人，且是中国站在代前列的男人。不言喻，的“妇女解放运动”势必充斥着男话语，在些男人眼，放足无非是了“宜”、“善”。问题是，在那百废待兴、手忙脚乱的候，一群拯救己任的男人，什偏偏女人的脚感兴趣？
显，众维新汉的“理由”是不足据的，什放足使“执业人”增加一倍，从“土产物宜亦增一倍，各处税务亦增一倍”（《湘报》53号）；什不缠足“纡国难，人战亦援桴”（《湘报》66号），有有人信我不知，至少现在信的人不太。中国层劳动阶层的妇女，虽绝数被缠脚，但似乎从就有闲着，忙忙外，甚至比男人干。近代纺织业，中外资本所雇的女工，基本依是裹着一双脚的中国妇女。娘子军的说法虽古就有，花木兰的形象尽人皆知，但是我知，古，仗毕竟是男人打的，再有少国难，轮不女人“援桴”。
缠足的恶习实源中国男人某畸形的理。最早的缠足据说是南唐李主，“李主嫔窅娘，纤丽善舞，帛裹足，令纤屈新月状，由是人皆效。”（［宋］张邦基《墨庄漫录》）经理浸润，遂风尚。进入近代，中国人搞所谓中国展览，总是忘不了将脚绣鞋摆在显著的位置，影响深远怕至极。直今，有国人问中国的生，你那的女孩子裹脚吗？蓄辫有关清朝“国体”，动太难，缠足却“革”掉的。有着五千年文明的中国人，最受不了的就是西方人视不化的“土人”，羞“野蛮贻诮邻国”（康有语）。是，遍的脚却了“西方说法”的一活生生的证据，令国人辩休。毕竟，像辜鸿铭那强夸脚的厚脸皮不见。
莲瓣罹殃
缠足风盛行中国，几无不。推其矫揉造苦，糜骨折，几历寒暑，始克有此金莲瘦削。稍有人者，莫不怜悯。是泰西士女前在博物院中设立足，绘图演说，劝诫华人，冀从此返其真，不致备受折磨残。孰意倭子竞全无人，非惟不加怜悯，反从凌虐。呜呼，此尚人类目哉！客有牛庄者，谓该处被倭子侵占，百姓遭难甚惨。最足令人指者，则倭子每选民间妇女莲步姗姗者，勒令解缠帛，跣足工，将绣鞋悬襟间，雪茄烟袋。一雪肤玉骨不良行，类皆徘徊歧路，甚有被倭子鞭笞者。虽铁人，亦泪。无怪俄、德、法诸国，皆仗义。
恰是急抹掉耻辱印记的强烈冲动，才使中国近代化运动一的戊戌维新，被抹了一笔“妇女解放”的重重油彩，尽管面是男人在张罗解放女人的脚，被解放的女人此并不热。运动中人“不缠足”升“保”的高度，其实是运动展的一夸张思索的结果。，运动的副产品，传统士夫嗜痂癖的“品莲（欣赏脚）”意识受了冲击，不仅维新人士视“轻薄猥贱”（梁启超语），就是明一点的士人，再难此荣。在羞惭缠足习俗现象同，造现象的理感了羞惭。毕竟中国男人是人，不仅历史不断有人此恶俗表示不满，女子的境遇感同情，就是那些有“莲癖”的人，其实知缠足的程相残忍不人。西方基督教规模登陆，中国人尤其是士人洋教在中国的行做了毯式轰炸的抨击，但就目前的几千份揭帖，竟有现反击教提倡不缠足的，像有意约避话题似的。缄默说明缠足疮疤一旦揭，中国男人实际很难正视面的不人，连回击的勇气有。从意义说，张旗鼓向西方习的戊戌维新，提倡不缠足，一次规模公西方人价值尺度（包括审尺度）移风易俗，的确启了波及社生活层面的启蒙，所说，戊戌变法不仅有西东渐面且有西俗东渐的内涵。显，从的历史进程，西俗东渐的推力更，势头更猛。