的神与的君王，哪？果问中世纪的西方人，答案无疑是非常明确的，虽说帝的归帝，恺撒的归恺撒，但的神高人间的君主是不容置疑的情。任何一君主，即使像拿破仑一世跋扈的伙，加冕的候由教皇代表帝给他戴皇冠。是，在中国，问题就比较复杂了。中国有很的神，有仙，及佛教的佛菩萨，虽细讲他间是有差别的，但在普通中国人眼，些东西是些超人的伙，差不，江南的农民一概名曰菩萨。但凡是神仙，就有点超乎人类的本，不仅长生不死，且福人祸人（不人干吗求他呢）。皇帝虽说威势赫赫，但毕竟跟一般人一，生老病死，不干吗一接一驾崩。是，在现实的社生活中，皇帝就是神仙，且不仅一点点，连西的佛祖不例外，必须服从皇权。
我知，故宫颐园有专给帝演戏的中三层戏台，戏台所有三层，抵是了展示、面的世界。每逢皇帝生日，祝寿戏总是演的，在些戏，神、仙、佛祖外加菩萨罗汉类的角色是断少不了的，每戏结束，最热烈的场面是，中三层戏台，所有的神仙，甚至连外的佛祖一向皇叩首祝寿，三呼万岁。戏台的神仙拜皇帝，不仅仅是戏子献媚，是社现实的写照。中国的神仙，一半是宗教的神职人员通“专业化途径”制造的，一半是老百姓土法马炮制的。有的源人间的英雄人物，比关帝（关羽）、文昌帝君（张恶子）；有的源动物，比真武帝（龟蛇）；有的源山川河流，比东岳帝、河伯；有一些是老百姓胡乱造的，比江南的五通神、五猖神。有的候胡制乱造虽有根据，不，由造的人不讲究，结果往往很荒唐。比有的方有五撮须相公庙，不说，供的神叫五撮须相公；经考证才现，原所谓的五撮须相公，是伍子胥。有的方有杜十姨庙，面有姨、二姨等一系列女神，共十位；仔细考证才知，原庙是供杜甫的，杜甫曾经左拾遗的官，所又被称杜拾遗，老百姓弄不懂拾遗是什东西，讹传讹，最变了十姨。不管些神仙是怎造的，果不皇帝的加封，名气就不。比妈祖，原不是福建民间的一不的跟渔船航运有关的神，因诞生不久，赶南宋偏安东南，因此很快“皇封”，且逐年封号升格，最升“”，结果了中国沿海各最有名的神仙。关公是此，果不是偏爱《三国演义》的满人皇帝入关的力加封，他不至变“帝”，变比他的主公刘备有位。中国的神仙接受皇帝的册封，就像皇帝麾的文臣武将受封领赏一般，说像有点别扭，但中国的现实就是此。神权皇权，且不一点。初佛教初入国门，尚有点“洋脾气”，宣称“沙门不敬王者”，是久，就平气皇权低眉顺眼称臣了。高僧德，果够被皇帝封国师或者人，是值所在寺庙几代夸耀的情。
中国的政治权力，即使在古代，是法力无边的，连神仙让三分，不，十分，且神权政权的承认。