中国的皇帝是人不是神，一点概是人人知，但是，果生活在帝制代，情况许有点不一。真正明白就，知皇帝跟我一，吃喝拉撒，生病死掉的，除了皇帝的身边人，就是那些明白人或者野。剩的芸芸众生，恐怕少觉皇帝是有点神气，坐龙椅的，果是人的话，是非常人。那些一向崇拜清朝皇帝的蒙古人，有了跟末代皇帝溥仪一同蹲了监狱，且受了教育，才现原己祖先年崇拜的象，是拉完屎连裤带系不的人。
从前接触辛亥革命的史料，现一有趣的现象，就是革命推翻了清王朝的候，很老百姓的一件情，就是皇帝有了，我不租税了。害革命党人立的各级军政府有钱，马就派兵乡，逼迫老百姓钱粮，但真的就有很百姓即刻武装反抗，江南方，许县的革命党人，付清朝倒有动武，付抗粮抗税的百姓，倒是真的枪炮着。
读郑超麟回忆录，现他说他乡的人有类似的情，在辛亥革命，乡民传，皇帝有了，什不怕了。因此，土匪了，贩盐的了，抗粮抗税了，新的县政府管管，结果乱民聚众，一哄，吓县知从衙门门逃走，最前清候的老知县说，民国的县知才重新回任。
虽，的情说是案，但一不争的实是，在民国初年，各政府统治的武力因素在不同程度增加，在整体社状况跟清末类似的情况，各级政府往往非依靠军队才完的征粮征税任务，甚至乡绅不不武装，有武力背景的乡绅，往往难维持在乡间的权威。很一部分介“刁民”良民间的人，在有皇帝的情况，变比较不安分，层社，动不安，使治理，变相困难了许。
袁世凯所再行帝制，一直舆论抨击说他己有帝王野，在做皇帝梦。其实，清末公认的最干头脑最清醒的臣，此精明的袁世凯，就算我证实他确实有偏的话，其政治抉择，不全的偏。的情势论，他他的谋士，显了我面所说的皇帝在中国块土壤的权威魅影。所谓共不符合中国国情的舆论喧嚣，背的意思就是中国人更适合皇帝的统治。
袁世凯的悲剧，从技术角度，说他在所谓筹备帝制的阶段，完全丧失了外获取真实信息的力，低估了周围的马屁精操控“民意”的本领，至被虚假的民意蒙在鼓。从策略角度，则是忽略了进化论在近代中国的。
从严复进化论或者说社达尔文主义引进中国，很快就中国知识界的一号信仰。读书人在演论的同，不仅名字改了“适”“竞存”，且因此我洗了脑。进化论体现在人的身，就是青年（叫少年）胜老年，体现在制度，就是康有的“新三世”，封建帝制、君主立宪、民主共递进。最关键的是，所谓的进步，一律是直线前进式的，有进无退。中国既已经变了共，就不再退回，不管共的实际效果何，倒退，就意味着历史的倒车，逆世界历史的潮流动，就等逆不。
老百姓不懂什进化论，什达尔文，甚至不知什叫共，什叫专制，果再一皇帝，或者旧皇帝再坐龙廷，无无不，皇帝不追究他脑袋面有有辫子。但是，决定政治进程的，往往不是老百姓，是有知识的中层，包括清末民初那些喝了洋墨水的武夫军头。他中的某些人，果保住己割据一方的特权，反抗中央，意味着反叛，但是，果赶巧中央己总统换皇帝，则给了他一反历史倒车的堂皇理由，有人举旗，至少在中国社的中层，就有了的合法。
进化论帝王权威PK的结果很滑稽，一具体的强人倒了，背着千古的骂名。