生的婴儿，首先经历一段精神育程。完全不同他在胚胎的形程，，有不同体验的生活。初生婴儿的生是在体方面，精神方面处在“形期”，所我将他称“精神的胚胎”。
从某程度言，人类需经两胚胎期：一是在生前，所有动物相同；另一在生，其实就是面所说的“精神胚胎”期，是人类特有的，其他生命不具备力。
人类有别各生物的原因是，各物间存在着差异，一物所存在，是因不同其他物。一新物继承同类物的基本特，肯定具有旧物所有的特。是，伴随着一新物的现，生物界就向前推动了一步。
正因，鸟类哺动物的现，使动物界的状况改观。因鸟类哺动物不是源旧物的遗传，且身现了全新的特。恐龙灭绝，随即现的鸟类，带了一些新的生存技，比他保护己的卵，它了搭巢建保护幼鸟。些技恐龙不，型爬行动物经常随意将己的卵抛弃。
哺动物加强幼仔的保护，是证明他是由鸟类进化的表现一。哺动物幼仔置放体内，己的血滋养它，不同鸟类动物那将卵排体外孵化。哺动物进化的结果是人类。婴儿具有的两胚胎期，将些新的生物特征推入一更高级的台阶，是其他生命所不曾拥有的奇迹。
人类的新特，我应加研究，最在儿童育人类理研究找突破口。假设人类的活动依靠精神智慧，那，精神力量创造智慧就是人类生存的圆，其他的行活动此围绕，人类的展其前提。
依据印度哲的说法，人的精神状态直接影响人的活动，部分生理障碍源理疾病精神失常，今，西方世界肯定了些观点。假印度先哲的说法是正确的，假精神人真有此的影响力，假真的是内在精神控制着人类的行，那，我就不忽视新生儿的精神世界，不像那仅仅关注他的身体。
婴儿不止具有像人那的习力，依据周围的环境进行我塑造，因他具有一特殊的理类型，与人的理类型不一。正因此，婴儿与周围环境的关系跟人不同。
人说，环境是己需加观察思考的外部客观象；儿童则不同，他不明白什外部环境，他在记住周围物的同，吸收所有物，使其灵的一部分。人够认识外部世界，却感受不它与己的联系，此麻木不仁；婴儿则不同，他借助环境的体验完了我的塑造，物的感知吸收己的一部分。婴儿在无意识中完环境的记忆，并且具有一吸收力，帕西·纳恩先生将记忆类型称“记忆基质”。
关特殊记忆类型的最例证，就是婴儿习语言的程。儿童习语言，不是靠“记住”了话语的音方法，是形了音的力，甚至很快熟练运语言。人则不同，他掌握一门外语受艰苦的磨砺，但儿童始说话，就顺理章遵循语言法则特殊法。他不需像人那语言进行研究记忆，他甚至未曾那习语言，但是他却熟练掌握了语言，并使己的一部分。显，与通常的记忆相比，婴儿习语言的方式完全不同，方式是儿童思维的重组部分。
外部环境，儿童有一特殊的敏感，感知力使他顺利观察吸收周围物，并且逐渐适应周围环境。同是在无意识中，儿童完了特殊的习程。
我认，适应程是生命的一阶段。与人的适应行相比，它存在很区别，所必须确切理解“适应”一词的含义。孩子的特殊适应力，使他己的生变永久的园，比婴儿语言的掌握，因人唯一说顺畅的语言就是己的母语。因此一人生活在国外，他始至终有一陌生感，永远无法像婴儿那适应一新世界。传教士就是最的例子，他激情满怀，传教远赴他国，果你有机见他，他一定答复你的问候：“我身在他国，不是一孤单的异国客啊！”由此我，人的适应力的有限。
儿童则不，尽管他生在一完全不熟悉的方，但总是与建立密切联系，不在乎生活有艰难，不管是生在芬兰的冰冻平原是生在荷兰的海滩，他总从中现无穷的乐趣。
正是在儿童期，人培养了园的深切怀恋与热爱。，人乡怀有同的情感，他爱块土，因他的长经历使他属块土，除外，他几乎找不类似的快乐。