崖山，最痛苦的人是士夫。
士夫在两宋的位很高，且恐怕是中国历史位最高的。他与皇帝共治，理所己任。但是蒙古人一切毁灭了。固已经不再是华夏文明的，他己今不昔。按照所谓“七匠八娼，九儒十丐”的说法，其位甚至在娼妓。
真是让人情何堪。
不，术界的研究已经证明，流传甚广甚久的说法其实缺乏充分证据，元局从未什方式羞辱儒生。他是杜绝了汉族士夫帝国高级官员的，至些人失了政治前途怎，是否继续精英集团社贤达存在，则不在考虑中。
漠视非蔑视，是更准确的表述。
但不管怎说，儒生主汉人南人，即帝国的三等四等臣民。族群位的法律界定在的征服王朝中从未有，不不让人感压抑。知，按照中国的传统观念，区分族群的标准在文明程度。文明的是华夏，不文明的是蛮夷，华夏是优越蛮夷的。现在，蛮夷仅仅因实际或者传说中的血缘甚至投降的先，就高踞儒士夫些人中龙凤，怎让他情舒畅？
何况有户计。
户计又叫诸色户计，是元帝国的一统治手段。具体的做法是全国居民按照不同职业其他标准分门别类，划分各户计。比兵的叫军户，打猎的叫猎户，从手工业生产的叫匠户，务农的叫民户。户计一旦确定，必须世代相承不变更，哪怕代的职业身份生变化。
结果是什呢？
原的士夫变了儒户。
平论，元代统治者待士人或儒生，其实有蔑视羞辱的主观意愿，反倒一片，因他各色人等是一视同仁的。何况儒户，就不服劳役免苛捐杂税，读书期间有奖金。知，帝国的免税特权原本是赋予宗教界神职人员的，岂非优待？
儒生或士人却不领情。国四民士农工商，读书人从就是高端人群，谁跟什猎户匠户被一视同仁？谁又跟那些僧人士、答失蛮（伊斯兰教阿訇）温（聂斯托利派基督教主教）平平坐？更不说排序在！
蒙古人却并不认有什不妥。在他，儒生就是汉民族的萨满。据元末明初者记载，忽必烈曾经问：孔子是什人？的回答是：怯马赤。怯马赤就是意的传达者。孔子是怯马赤，儒生怎不是巫师？
嘿嘿，鸡同鸭讲啊！
不，即便消除误，士人仍有理由不满，因元帝国户口登记的目的在便利赋税兵源的征调，及识别有技的工匠。是不儒，与士人治国平的政治抱负历史使命岂非隔着十万八千？显，有恢复唐宋科举制度，让他走仕途，才解决问题。
元帝国却迟迟不科举。
不难理解。实，帝国的统治者很清楚，果恢复科举制度，蒙古人色目人肯定无法与汉人一争高，更考不南人，他持政坛就不再。朝廷的理反重科考，因程朱理原本就科举不，他更主张通书院讲繁荣术传播思。元政权理不经意的殊途同归，便让许读书人希望落空。
，元政府是恢复了科举，但与唐宋两代有不同，说极具征服王朝的特色。据正史记载，规定每次科考的名额，是考生三百，录取一百。两名额按各占四分一的比例，在蒙古人、色目人、汉人南人中进行分配。像很平等，其实不，因南人的总人口是汉人的五倍，蒙古人色目人的一百四五十倍。录取二十五名，公平吗？汉人并不公平，南人就更不公平。
难易程度不一。汉人南人求写千字，蒙古色目人五百。录取又分左右两榜。蒙古人色目人右榜，汉人南人左榜。右尊左，授官级别不同。更何况帝国的三机构中书省、枢密院御史台，不允许汉人南人进入，他中了进士有什高官厚禄。
就连并不公平的考试，不正常进行。元历近百年，科考有十六次，取士有千人，比宋太宗淳化三年的录取人数少。说，歹有科举。
因祸福的是理，因朱熹的《四书集注》被认定科举考试的必读教材题蓝本。是南宋的理北，跟北方儒生一努力的结果，与忽必烈他的代喜欢理，不无关系。此的直接影响，是明清两代考程朱理代表的儒经义，理终统治阶级的思，真不知是幸呢，是不幸。
理的北传却无论何是一件。我知，理原本源中原区，是由靖康变才在南方通朱熹完了体系。因此，它随着被俘的宋儒北，并被统治者北方儒生接受，说是回了。惜，园已江山易主，统治者不再是相明的赵宋官。那，回的理不征服王朝的官方哲呢？
是一两难选题。不，就有容身；变元的官，又失独立由。我知，程朱理原本是有独立批判的。理坚持统的崇高位，并“致君行”己任。但是随着他与元政权的妥协，些优点不复存在。明清两代，理更是堕落专制主义的帮凶。不已是话，从长计议。
其实，理仅仅是薪尽火传，科举知识精英提供的路十分有限。元代真正骄人的就是在科技领域，最耀眼的明星则是郭守敬札马鲁丁。札马鲁丁是波斯人，与郭守敬在忽必烈手同朝官，分别执掌回汉司台。他在华期间最重的贡献，一是编制了《万年历》，就是回历；二是编纂绘制了具有世界眼光的理文献元图；三是创制了七件西域文仪器，其中就包括球仪。
是让人眼界的情，让郭守敬的科研究有了西域的营养。在忽必烈的支持，他在全国建立了二十七文观测站，河南登封的观星台即是其中一。观测果很观，不但记载了已经现的1464颗恒星，现测定了未定名的一千颗，刷新了有史的纪录。
郭守敬的《授历》很了不，不但形了文常数系统，且将一年“365”的数，精确了0.2425。他的三次差内插法弧矢割圆术等明，则不仅是数在文中的运，是数本身的果。
所有些，标志着世界范围的领先位。
面同有着原因。一方面，马背长的草原民族，及实主义的征服王朝，忽必烈不有汉族士夫视科技术“奇技巧”的见，反倒新鲜物充满奇，何况些研究有。另一方面，既做官不再是读书的唯一目的路，知识精英的聪明才智就向其他方向寻求展。因此，尽管统治者文化程度不高，元代的中华却不变荒漠。在特殊的气候条件，将与众不同的花朵，奏响别具一格的音调。
那又何妨听他几曲。