说曾国藩，就觉话再说。
曾国藩是清王朝的救星。我知，金田义，太平军一路高歌猛进，所向披靡，打清军几乎有手力，直他碰曾国藩钉子。说，有曾国藩，清王朝中国的历史真不知何改写（不肯定，洪秀全果功，那一定是二朱元璋）。曾国藩清，其功劳贡献均远胜史法明。
就奇怪！按照前面的说法，候，不是应该有什读书人帮忙了吗？怎又冒了一曾国藩呢？
孔子的话解释：礼失求诸野。
曾国藩是湖南人。湖南方，古属“荆蛮”，又叫“三苗”，历就是一片蛮荒。清代前，除东汉了蔡伦（耒阳），唐代了欧阳询（长沙），北宋了周敦颐（县）外，文化方面几乎乏善陈。隋唐科取士三百年，湖南举人进京赶考每不及，被称“荒解”。不容易有名叫刘蜕的长沙人在唐中四年（公元850年）考中进士，才算破了荒。几百年，“湖南人物，罕见史传”，直明末清初了王船山（王夫）。衡阳人王夫浙江余姚人黄宗羲、江苏昆山人顾炎武一，曾义抗清。兵败，伏处深山，潜治，勤奋著述垂四十年，最“完终”（始终有剃掉头改着清人服饰）。荒僻蛮野的湖南，始挺我民族的脊梁。
但湖南真正让人刮目相，却是在晚清咸丰、同治。从此，中国就进入了一“湖南人的代”。陶澍（安化）、魏源（邵阳）是一拨，曾国藩（湘乡）、左宗棠（湘）、胡林翼（益阳）、郭嵩焘（湘）是二拨，谭嗣同（浏阳）、唐才常（浏阳）又是一拨，黄兴（长沙）、蔡锷（邵阳）、宋教仁（桃源）、陈华（新化）又是一拨，是毛泽东（湘潭）、刘少奇（宁乡）、彭德怀（湘潭）、贺龙（桑植）、罗荣桓（衡东）、任弼（湘）、李立三（醴陵），正所谓“湘省士风，云兴雷震，咸同，人才辈，各省所难，古所未有”（杨昌济先生语）。
些影响了中国历史的湖南人，观念不同，主张不同，归属不同，但有一精神，精神就叫“霸蛮”。曾国藩一介儒生，却领兵征，屡败屡战，是霸蛮；谭嗣同本流亡海外，却宁愿选择牺牲己唤醒国人，是霸蛮；蔡松坡弱抗强，率两千子弟兵十万袁军死战，是霸蛮；毛泽东带领红军爬雪山草，深入不毛，扭转乾坤，是霸蛮。就连王船山居瑶洞四十余年，写等身著，有霸蛮的精神怕不行。总湖南人的精神就是霸蛮。听听湖南人的口号就知，“若中华国果亡，除非湖南人尽死”，是霸蛮；“信人生二百年，水击三千”，是。
什是“霸蛮”？就是一件，说不做，或不，他偏做，且它做。见“霸蛮”就是“认死理”，或“认死理”前提，不不光是“认”，“做”。是湘省士人的一特点—— 不仅“坐论”，“身体力行”。
但前提却是“认”。曾国藩果不认“纲常名教”“死理”，就不在“正规军”打不赢的候带着“杂牌军”拼命，不极力维护那既非汉族政权又已经并不怎了的清王朝。同，毛泽东果不是认准了“有社主义够救中国”，不在连林彪怀疑“红旗底打久”坚持“将革命进行底”。实际，曾国藩非常重精神的。他在招募兵勇曾特别强调：“年轻力壮、朴实有农夫士气者，其油头滑面，有市井气者，有衙门气者，概不收。”毛泽东的思更明确。正是他，留了“人是有一点精神的”句名言。
见，在国难头民族危亡风云突变的历史期，曾国藩、谭嗣同、宋教仁、毛泽东等人虽选择了不同的政治主张救国路，表现的却是同的精神；精神所在湖南尤彰显，则部分因曾经是一片远离中央朝廷的蛮荒。鸦片战争前，湖南是较少有官僚商贾的，有的是老实巴的庄稼汉呆气木讷的读书人。他较少受官场商界的熏染，乾隆皇帝的板子较少打他的屁股。就的救亡图存留了一批“子”，一批“读书子”“革命火”。所，正明末清初，深受国恩的那些达官贵人纷纷转向，平郁郁不其志的在野人士却抗清，同，八旗兵勇溃不军，满洲亲贵一筹莫展，远在湘省一口土话的曾国藩却救了他一。约又是“乾隆爷”所始料不及的。
毫无疑问，曾国藩够带领一批乡勇挺身，最打“无湘不军”的局面，土，是一重原因。土则蛮，蛮则勇，勇则霸，是“霸蛮”。但更重的，在他是“士”。曾国藩是“士”，他身边手的将领，左宗棠、胡林翼、彭玉麟等是“士”，或“国士”许。据罗尔纲先生统计，湘军高级将领中书生身的占六。其中罗泽南，竟创造一“马杀敌，马讲”的风范。就是说，湘军，是一支由文人士夫率领的方武装。是湘军不同其他军队的紧处，是他比清王朝的绿营兵洪秀全的太平军更有战斗力的根本原因。
，是所谓“湖南人的精神”形的原因。