变法的失败是王安石万万有的。
平论，王安石确实是中国历史数不的几既有热情又有头脑的改革者一。了改革，他殚精竭虑恪尽职守，不但弄身瘁众叛亲离，且搭了爱子的命（因吕惠卿故病死）。何况前所述，他的新法是深思熟虑且利国利民的。保守派执政，新法接连被废，辞官在的王安石闻讯均默无语。直宋哲宗元祐元年（公元1086年）三月，废除免役法的消息传江宁，他才愕说：罢？创立此法，我先帝（此神宗已世）讨论了两年久，实在是已经考虑很完善了呀！势已，无挽回，谁帮不他的忙。一月，王安石忧病死。
一代伟人抱憾终，但他的影响却并不因此消失，反倒随着间的推移更加显耐人寻味。王安石不避免了世议论最争议最的人物一。说明改革确实是付代价的，其中就包括改革者己的身命，包括他的生前名誉，身是非。
争论先照例停留在德的层面。
德的谴责在变法初就始了。早在司马光前，御史中丞（相部长级国监察部副部长）吕诲就曾疏弹劾王安石，说他“奸似忠，佞似信”，“外示朴野，中藏巧诈”，“罔欺，文言饰非，误苍生”；御史（监察部干部）刘琦等人则指斥负责实行新法的薛向等人是“人”。谴责甚至展人身攻击。比苏洵就专门写了《辨奸论》一文，指桑骂槐说现在有的人（实指王安石）嘴讲着孔子老子的话（口诵孔老言），像做着伯夷叔齐的（身履夷齐），人处世却不近人情，穿罪人衣（衣臣虏衣），吃猪狗饭（食犬彘食），己弄像囚犯（囚首丧面），居恬不知耻高谈阔论（谈诗书）。的人难不是“奸匿”？尽管篇文章未必就是苏洵所，但它代表了一部分人王安石的厌恶，却是实。
，诸此类的德攻击从就不是单方面的。王安石同攻击司马光是“外托劘（直言谏诤）名，内怀附（收买人）实，所言尽害政，所与尽害政人”。就无异说司马光两面三刀，是朝廷的害群马了。因此并不说明什。实，王安石固被说“奸恶”且“人神共愤”，他合主持改革的“新党”（韩绛、吕惠卿等）则被称“熙丰人”（熙宁元丰是王安石朝的年号），但司马光等人在失势被说是“元祐奸党”（元祐是哲宗太听政的年号），且人数达一百二十人（又扩三百零九人）。他的姓名被镌刻在石碑，遍布全国州县，便军民人等明辨忠邪。至先前被骂狗血喷头的王安石，则配享孔庙，孔孟外的三圣人。
其实王安石司马光既不是奸佞，不是人。他的人品质，的德标准衡量，应该说是硬的。王安石质朴、节俭、博、才，在的士夫中有极高威望，且很是历史唯一不坐轿子不纳妾、死无任何遗产的宰相。了推行新政，王安石打击、排斥、清洗反派，但仅仅是将其降职或外放，从不罗织罪名陷害手，从未企图将方置死。甚至，“乌台诗案”生，已经辞官的王安石挺身书皇帝，营救朋友兼政敌苏东坡，直言“岂有圣世杀才士乎”。面固有惺惺相惜的分，但两人毕竟长期政见不，苏东坡毕竟是因攻击新政罹祸的，王安石却摒弃见主持公，岂是人所？更何况不但苏轼本人已屈打招，就连他的许亲朋友噤若寒蝉，王安石却是一被皇帝百官厌弃的人。他受尽攻击遍体鳞伤，又痛失爱子破人亡，一人默默在乡舐伤口。在情况，他苏轼说话，就不仅不是人，且是高风亮节了。
司马光有着政治的度正派人的品格。他反王安石的政策，不否定王安石的人，反倒说“介甫文章节义，人处甚”。王安石世，卧病在床的司马光更建议朝廷厚加赠恤。司马光说：“介甫无他，但执拗耳！赠恤典，宜厚哉。”应该说是实求是的。苏东坡则不但在王安石落难写诗给他，说“从公已觉十年迟”，且在代宋哲宗所拟的敕书中，高度评价己的位政敌，说正因意托付“非常”，才产生王安石的“希世异人”，并称他“名高一，贯千载，智足达其，辩足行其言；瑰玮文，足藻饰万物；卓绝行，足风动四方”。又岂是人所？
实，在我，敌双方此相处，不仅是德高尚，且是政治文明。在我读书不的印象中，似乎有宋，才做一点。东汉的党锢，晚唐的党争，明末阉党与东林党人的斗争，是刀光剑影血雨腥风的。
无疑与宋代的政策有关。宋王朝建国日，便实行优待士夫的基本国策，官俸高又居历代首，因此士夫的日子十分滋润，无论在朝在野，在京师在州县，优容闲适，其乐。（否则欧阳修岂写《醉翁亭记》？）做官余，从术研究文创。“优则仕，仕优则”（做问有闲暇或有余便做官，做官有闲暇或有余便做问）的说法，在宋人身是很合适的。
由此便形了一堪称“精神贵族”的士夫阶层。既是“精神贵族”，“费厄泼赖”。同，既是“优则仕，仕优则”，则不难人才辈，并惺惺相惜，因敬畏术敬重方。因此，一有着己独特德规范行规范、相独立政治的知识分子阶层，是政治文明的重前提。一旦知识分子丧失独立人格，不再是精神贵族，并由此产生德的堕落，政治文明就稀有物。
惜的体制未政治文明提供一制度平台。正王桐龄先生《中国史》三编七章所言：“彼京师，又非今世立宪国有国，容士驰骋馀。”的确，宋王朝果实行的是共制度，王安石台，司马光在野相助，司马光执政，王安石善意监督，那，变法，或者别的什政策，又岂是前面所说的那结果？
实际，王安石变法的失败，既非反派所说是因“人乱政”，非改革派所说是因“人坏法”，是因缺少相应的制度平台文化环境。了说明一点，我不妨再王安石的新法。