——一张“生证”一笔遗产
几乎每民族文化有一堆关世界或人类活动源的神妙故，越远久越神妙。盘古辟，帝创造世界，狼奶养的两兄弟建立了罗马古城……近代则干净利落，一项决定，就有了今的深圳。
那半老不老的纽约？子就有那一传奇说说了。传奇指的是荷兰1626年相24块金的代价，从印安人手买了曼哈顿。
不错，传奇倒是有一封信根据，不部分比较严肃的历史著很少它准。即使提，且附加此信照片，是轻轻一笔带，像有点不太意思细细的味。
由今年是荷兰东印度公司的亨利·哈德逊（Henry Hudson）1609年首次航行曼哈顿四百周年，纽约阿姆斯特丹各举办了期一年的庆祝活动。其中一是曼哈顿城“南街海港博物馆”“荷兰国档案”合办展的“新阿姆斯特丹：世界中岛”（New Amsterdam: Island at the ter of the World）纪念荷关系四百年。
是在次展，我才首次了那封信的原件。不文字是16世纪荷兰文。幸我手边有此信的英文本。中译：
收件：1626年11月7日
崇高伟的董：
昨，“阿姆斯特丹军器号”（Arms of Amsterdam）抵达。它在9月23日从新荷兰的“毛求斯河”（现哈德逊河）航。他报告说我那边的人精神良，安稳生活。有些妇女在那生了孩。他从印安人那60盾的代价购买了“曼哈特岛”（Manhattes）。该岛面积11000“摩根”（Mens）。他已在5月中播了粮食的子，并在8月中收割。他送些粮食的品：麦、黑麦、麦、燕麦、卡内的草芦籽、豆子亚麻。
述船所载货物：
7246张海狸皮
178½张水獭皮
675张水獭皮
48张水貂皮
38张野猫皮
33张水貂皮
36张麝鼠皮
此外有许橡木山核桃木。
谨此，
蒙帝慈悲，向崇高伟的董致候
1626年11月5日，阿姆斯特丹
阁忠的
彼特·沙根（Pieter J. Schagen）
先澄清一有关抬头的中译，英文是“High and Mighty Lords”。是尊称，但是考虑封信是属写给东印度公司董的，我就直接将此尊称译“董”，非“Lords”的一般含意，君主、公爵、议员、主教……不使金融“巨头”或文坛“泰斗”类的形容词。
，既有一封向局报告的信，什至今有争论？
封信是在19世纪中才被现的。写信的人既不是易人，不是在场的见证目击者，是一位负责收货的公司职员，根据他听船的人的转告，在荷兰阿姆斯特丹写的报告。此信既非契，有提及任何产易合约，或有无此一合约；即使有，从未现。
其次，所谓的“60盾的代价”（约值24块金），是指相价值那钱的物品（锄头、斧头、铁刀、布匹、珠链、铝盆……）做换，非金钱买。
至“11000摩根”，则绝不正确。荷兰1摩根相两英亩一点，即至少两万两千英亩。实际，今曼哈顿，包括近百年填河，面积不一万五千英亩左右。但是类错误被原谅。
真正的争论是荷兰印安人土拥有权的观念有重差异。就是说，无论荷兰认笔产易公平合理，但是印安人认土公有，谁使。印安人很些锄头布匹珠链什的，是白人此逗留的善意表示，从此曼哈顿就他的份儿了。
再考虑欧洲各殖民国，像西班牙、葡萄牙、法国、英国、俄国等等，及独立的国，五百年，占领了南北洲印安人居住了几千万年的全部土，那荷兰笔产易，似乎给人一听听点的感觉。就，24块金的易，就变了纽约建根据。是，沙根封信就被纽约的“生证明”。24块金的传奇，就应运生。虽无神妙感，但够传奇的了。
今回，难荷兰留给纽约的，是一传奇一块吗？
像每国社有一习惯，就是除了政治需外，新朝有几句话说前朝。荷兰殖民纽约就吃了亏，才四十年，就给英国接收了。
不说别的，国史就半离英国统治独立主，难怪今连荷兰殖民根据——纽约州的档案室仍有一堆有待英译的荷兰殖民文献。
，今纽约国，即使熟悉荷兰殖民史的人数有限，在不知不觉中享受着荷兰留的另一笔遗产。
最明显的是贸易。荷兰西印度公司买了曼哈顿，并在此设立易站，其唯一目的就是贸易。相比，同代英国殖民者设法在块新陆建立己的乐园，宗教的或理的，那贸易主的新荷兰就很突了。纽约所国及世界经济首，尽管一再现像前的金融危机，是有其历史渊源的。
但是，潜伏在纽约精神深处的，使纽约几百年一直是一最富有生命力、创造力的，却是荷兰流传的更宝贵的遗产——其容忍精神。你需头几批荷兰殖民者的构，就一概。些创业移民殖民者，人数不数百，部分给容忍精神所吸引，却分别东南西北欧，说着几十不同语言，有着不十不同信仰。
但是精神是一回，甚至有了宪法是一回，何执行又是另一回。前两者比较抽象遥远，但具体落实执行者是人，是人就有人的麻烦，人的问题。
果不其，新阿姆斯特丹最一任总督，彼特·史岱文森（Peter Stuyvesant）不但又严又狠，有浓厚的宗教偏见，尤其痛恨基督教的“贵格派”（Quakers）。他擅令禁止贵格教徒有任何公宗教活动，违犯者受刑罚。
已经不是他一次他认的异教分子进行迫害了，前他曾此歧视犹太人。但是次，定居在今纽约市皇区的“法拉盛”（Flushing）的居民，有一批公站贵格派教徒讲话，写了一封信给史岱文森总督，其中强调“（荷兰）国内的友善、平与由的法律延伸犹太人、土耳其人、埃及人……并谴责仇恨、战争奴役……我本着良不他施加暴力…… 在我村镇（法拉盛）建镇特许证中明文规定……”。
封信就是有名的1657年《法拉盛抗议书》（Flushing Remonstrance）。“本着良”指的是“良由”（liberty of sce），西印度公司正式答复并告诫史岱文森说：“人的良应享有由，不受束缚……”但在挥前，新阿姆斯特丹已被英国接收，改称纽约。
考虑与其同代那批逃离英国宗教迫害的清教徒，在今麻省波士顿一带建立了新英格兰殖民，反排斥其他信仰，他的教派主，搞了一近乎“神权”的政治体制，那封《法拉盛抗议书》的意义就更深远了。一最突的近代例子就是年国反越战分子正是“良反”（stious obje）拒服兵役。
难怪《法拉盛抗议书》被不少人称赞国一份独立宣言，信仰由打了基础，但它所经常被人忽略，是因其基本精神宗教，及言论、新闻、集、申诉等由，列入了国《宪法一修正案》，公民基本权利。
，物换星移，荷兰殖民、英国殖民，俱往矣。国早就独立了。那且今朝，且年那些抗议者的定居点，三百五十年的法拉盛。
今，社区的东南西北欧移民代人数日减，取代的是世纪70年代始此定居的港台东南亚华人80年代的陆同胞，及韩国、印度、巴基斯坦、中南洲加勒比移民……加总有二十几万人。社区内，店铺林立，有庙宇教堂、政府机构、医院、图书馆、殡仪馆、植物园、公园（两次世界博览所在）、校、公寓宅、铁公车船坞飞机场，更别提那总有百各民族风味的餐厅……居民的语言（包括各方言），知，总有百。
一张生证书一笔
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