中国古代，人的排泄问题很重，“庄稼一枝花，全靠粪”，农村的人，一粪一溺浪费不，肥的田。因此，无论马桶罢，厕所罢，总言排泄物最沤了肥田，且“肥水不流外人田”。果门不及回方便，粪便掉在别人，无论何有点懊悔，特别敬业的往往找什捧回，有什手是有的。
南方一点的集镇有人建公厕，公厕跟公益无关，属人的赢利业，专门收集赶集人的粪便，卖给农民。，赶集的农民，一般指望不，但是那些走街串巷的艺人、手艺人商人却是便利。一些坐商在买卖商品余，卖点白拣的粪便是补。
真正的城人方便，抵靠马桶或者粪桶，从皇帝平民一概此。每早，由的女人或者仆人（皇宫就是太监）抬给专门收集粪便的人或者门收粪的农民。在南方，些粪便很是卖几钱，越是有钱人的粪便就越是值钱，因油水，肥田效果。
果了街，且盘桓的间比较长，赶内急，那就随方便。北方耕粗放，粪便的珍视程度远不及江南，因此即使像北京的市，市民奉行随便主义。有候赶收粪的人了，倒粪的女人将粪便街一泼。据说，17世纪的巴黎是此。从街走千万别挨着楼房墙根，说不定哪窗户一，一盆粪便就撒将，淋一头。污秽人随方便有人及收集的废物堆在一，街角墙根便处是“黄金塔”“水图”。整北京城有一条水沟，三年才疏浚一次，正赶举子进京赶考，是有民谚：臭沟，举子。举子一，全城臭烘烘的。臭烘烘的味其实倒是，走路是。那候很少有石板路，旱尚，不有点夹杂着味的尘土已，雨，黄泥粪便充分混合，稀光汤，粪蒸尿熏。路的行人果有骡车代步的话，那真的断魂了。
局面的变化生在庚子。八国联军进了北京，分区占领的鬼子很快就现，最头痛的情不是义团残余分子的扰，是城市卫生问题——问题由战争期城外的农民不敢进城收粪，分外严重，害洋兵直闹病。是，态度一点的占领者建公厕（是让北京市民己钱），安路灯，组织保安队维持秩序——其实主是着别让人随便。在此前，海租界的巡捕，印度的红头阿三主干买卖。态度不的，比德国人，既不安路灯不修公厕，却派人暗中巡逻，听有人“放水”，寻声“啪”的就是一枪。
不管怎的，反正从此，北京有了公厕，有了维持市政卫生的公务人员，随便者渐渐减少，讲究文明的人越越难忍受满的“黄金塔”尿渍。冯玉祥是丘八身，丘八的传统一向是走哪儿拉哪儿，但是冯玉祥了军官，不仅不许士兵随处方便，且重视修建厕所，特意给己修了一专的厕所，严禁别人。别的方面跟士兵同甘苦，但方便的候必须进入专的厕所。了20世纪中叶，至少在北京方，中国人让洋人不顺眼的祸主已经从面的口转移了面的口，变随吐痰了。
随便主义萎缩了，但有人居提提倡粪主义，主义是20世纪20年代海滩的一人的主张。他写了一本薄有10页的册子，名字就叫《粪主义》。此人名叫聂云台，是20世纪中国最有名的资本一，20年代曾任海总商长，与阿德哥（虞洽卿）齐名，年的海三教九流知他。
聂老板的“粪主义”据他己说是的，在中国民间，人中了毒粪灌解（法子现在有人了，但在非常常见），国民族的毛病中的毒一粪解。按他的说法，现在的人有四毒，一是骄慢，二是（讲）体面，三骄懒，四奢费，四毒浇一勺浓洌的粪，一切就化乌有了。浇粪的方法很简单，从教育政治人手，但是密切联系公厕粪。教坛，校的老师带头，跟生一挑粪、洗厕所，浇粪菜，让生认识，街挑粪的人才是最宝贵的人。政坛，则求从国元首各县的长官，每早必须指定的点“亲”刷洗厕所，且必须刷洗干净。果担长官的安全，派卫兵四周警戒，长官一边刷洗，配一演讲员在旁演讲其意义（估计演讲人配一本《粪主义》）。
虽说善经商的聂老板谈中国的毛病，就像粪一有点简单，但是年我的者有提倡“五鬼乱华”“政府主义”的，就释了。惜，粪主义打提，今止，像有文化革命期间让老师官的中的走资派打扫厕所（属惩罚，跟聂老板的意思正相反），组织生乡，接受贫中农再教育（记老师说，粪再臭是香的，你的思才真正的臭）。改造与不的标志是一人敢不敢手抓粪，在形式几近，但暴力味太浓，失了聂老板的原意。除此外，一直有人实行，尤其是官的有人实行，估计不有人实行。其实，主义治疗我某些贵人官人的毛病，是有点的。