王一方先生的职业是版办报，是，年，他医人文话题倾注了异乎寻常的热情。版人，他策划了医人文系列丛书《柳叶刀译丛》，西方正在兴的医人文中的重著引入了中国。与此同，他组织了围绕一话题的系列话，己写了若干相关文章，结集《敬畏生命——生命、医与人文关怀的话》一书。他在方面的努力，我的情已不止是赞赏，更是感激。
我所感激，是因我亲身的经历，我的耳闻目睹，早已使我强烈感觉了问题的迫切。实，不仅我此，医疗腐败的现状早已激了普遍的社不满。但是，迄今止，不满的表达仍限受害者的投诉媒体的零星揭露，显十分软弱。使情况有真正的改观，就必须唤社的强势集团、医界的权威人士、有影响的公众人物关问题，形一足推动变革的觉的社压力。在一定意义，王一方所做的就是的工。
本书中的部分话文章是围绕《柳叶刀译丛》所收的西方医人文著展的，些著的者基本是医专或医生，我觉实本身就很说明问题。倘若有深厚的人文传统的底蕴，就不设在医从业者中涌现广阔的人文眼光反省现代医的人。因此，现代医非人化倾向的反省本身即证明了人文传统的源深流长。与西方思界现代的整体反省的情形是一的，每见有人从反省中引东方文化优越的结论，我就不禁感滑稽。
医人文现代医的反省致集中在两方面。一是技术化，不病人人，做疾病的载体，医疗技术施与的象。由此产生了一系列果，包括病人与亲情隔离的医院体制，医患间的有流，病人的体验毫不关，等等。二是商业化，是不病人人，做消费的主体，尽赚钱的机。在方面，西方社的一典型现象是，医生、律师、制药商组利益共同体，诱导医疗消费，制造保健市场，导致医边界的无限扩张。者两方面概括：因科的贪婪商业的贪婪，现代医失了生命感。针此，反省者强调了两基本观点：一，医不是科，更是人，医生所面的是整体的人，应该确立患者生活中的治疗目标；二，医疗权是基本人权，医疗公正是社公正的重方面，病人权利应该法律的切实保障。反省的目标是让医回人本身，明确一其实很简单的真理：病人不是病，是人，是有着己的全部生活经历理体验的活生生的人。
在我，治病不治人、认钱不认人的情况肯定严重。正是在医院，人最经常感觉己不被做人待的屈辱。不是一孤立的现象，毋宁说是中国转型期权力与资本畸形结合的腐败现象的一侧面。从文化分析，则正本书话者一陈冀院士所指的，中国医的人文传统早退了，西方医的人文建构又迟了，形了医中的人文空白。
培育医的人文关怀，医生素质的改善无疑是关键一环。一医生有他己不是一架医疗机器，是一活生生的有着广泛兴趣活泼感受的人，他才相应不病人做疾病，是做完整的人待。者在书中谈，国医生爱写传体著，从些著中，他在己的职业生涯中总遇许新鲜，思考许怪问题。在西方的医生中，有量的片面技术型平庸谋生型的人，但的确有比我的有着广阔人文视野的真正的知识分子，正是些人构了西方医生的核，引导着西方医的人文方向。我由此，果在中国医界寻找的知识分子，恐怕半是在像陈冀先生崇尚知识、情感、德合一境界的老一代医专中，或者在从西方不但医术且真正受了人文熏陶归的年轻医生中。我期望两力量联合，从医生的人文教育着手，在医务人员中培植陈冀先生所提倡的非职业阅读的风气，此持恒，有朝一日许够形中国医界的人文核了。
2001.4