读哈耶克的著，常常感觉一挑战，我一向具有的某些信念的挑战。由此又引我的反省，反省的结果往往是，我承认有必我的信念进行修正。我谈其中的一例。
在现实生活中，我经常现的例子：有一些很有才华的人在社始终不功，相反，有一些资质平平的人却己挣了不错的位财产。比使我感非常不公平，并前者寄予同情。据我分析，所现情形，一重原因是前者不善经营我，者善。在我的概念中，所谓善经营我无非是善利人际关系利机己谋利，几乎与钻营是同义语，一向我所鄙夷。我重真才实，认经营我的力绝不属真才实，并且是有真才实的人所不屑的。
，在《由秩序原理》中，哈耶克力给予了充分肯定。他称力“企业式的力”，其特征是善恰使己既有的力，现获最佳运的机。他认，在现己力的最佳途，人人应该是企业。一人的功不是取决己既有的才、知识、技术等等，是取决否功将它转换“其他有力做回报的人有的具体的服务”，正是由社的本质所在。说白了，就是善推销己，己找最的市场，卖最的价钱。
论点无疑直接触犯了我的一贯的德信念，因此我在阅读在旁边打了问号。但是，经仔细思考，我不不信服哈耶克的论证的逻辑力量。哈耶克承认，由企业式的力强弱，造某一特殊力相同的人间报酬悬殊，情况被视不公，引了极不满。同，每人必须己的才寻求市场，必面临风险不确定，就数人置压力，“是一由社加诸我的最严格的是最残酷的求”。但是，哈耶克认，让每人己承担寻求机的压力是必的。他的一最有说服力的论据是，在由社中，才智不是特权，任何人无权强制别人使他的才智，因意味着剥夺了别人的选择权利。且，果根据才不是根据使才的有结果决定报酬，便意味着必须有某权力者才的等级进行裁决，必定导致专制。因此，“果替代那己的命运负责导致的压力，那供选择的就有那人必须服从的人命令所产生的令人更厌恶的压力。”
的确，我“令人更厌恶的压力”记忆犹新。在计划经济体制，我每人的位报酬是由权力机构决定的，往往是由某直接司的人意志决定的。决定的依据在名义是力及被荒谬等同力的资历，实搀杂了许别的因素，包括政治表现、人恩怨等等。且，与计划经济配套的人制度又我紧紧捆绑在某一单位，使我有哪怕是选择同有权决定我的命运的稍微明一些的司的由。在那情形，我诚无须承受己的命运负责的压力，因我的命运完全不在己的掌握中，是，正因此，我所承受的不公正远比现在严重、恶且令人绝望。，在市场经济体制，非皆公正。譬说，我仍认，人的力的质展方向是不同的，必有一些在某方面很有才的人却难那企业式的力，让他因此陷入困境肯定是一不公正。但是，我坚持市场经济，情形就不完全避免。市场经济承认在市场实现的价值，一条不改变，否则就不是市场经济了。除了计划经济市场经济，我有别的选择，两害相权取其轻。
根据的思考，我觉应该修正我企业式的力的见，持肯定的评价。具体文化人，无论、者是艺术，有市场意识，善己的产品争取的效益，应该一正面的力，一己的命运负全责的积极的态度。不，我的修正不是无条件的，我仍坚持两信念。一，果说企业式的力是善己力的力，那，前一力是前提，才谈善它，首先必须创造的产品，才有推销的资本。且，在两力中，我仍认前一比一价值更高，因真正的文化价值是靠前者创造的，者的是传播业已创造的文化价值获世俗的功罢了。所，有杰才的文化人仍应专注己灵所指示的创造方向，犯不着迎合市场制造水准较差但销路更的产品，此承受相的贫困或寂寞完全是值的。实，无论何处，最的品不是最畅销的，最畅销的往往是市场嗅觉特别灵的二、三流者制造的产品，我此应平气，视市场经济条件的正常情形。二，企业式的力应该是遵循市场规则进行经营的力，违背商业德的奸商有资格称做企业。因此，譬说，那些通媒体的肆炒推销平庸的文人，那些在现场音乐假唱蒙骗听众的歌手，不视真正具备了企业式的力，其行算做商业欺诈。按照我的理解，提倡企业式的力恰恰是反些现象，卖真货，进行公平竞争，建立健康的市场经济秩序。
2002.9