一艺术说，有两件是最重的：一是有真实、丰富、深刻的灵魂生活，二是灵魂生活寻找恰的表达形式。前者所达的高度决定了他的品的精神价值，者所达的高度决定了他的品的艺术价值。
果说前者是艺术中的真，那，者就是艺术中的。所，在艺术中，是真前提的，一形式倘若有精神内涵就不称。所，女写真照不是艺术，罗丹雕塑的那满脸皱纹的老妓女则是伟的艺术品。
给所的定义很少是哲质的，往往是几何的，理的，或者社的。真正的逃避定义，存在几何、理、社的解释皆无力的方。
艺术才不是言辞、是己的品给定义，些品有力改变更新着人的理解。
面艺术品，外行很容易不信，谦称己不懂。毕加索一谦虚者喊：“不懂？你是懂啊！”他的意思是说，艺术，根本不存在懂不懂的问题。在领域，人人言，有人够结论。
每人有那奇妙的瞬的感觉，是部分人抓不住，日常琐屑生活的潮流他冲向前了，他不及、顾不回味体验。有些人抓住了，但不赋予形式，表达不。有少数人既抓住，又赋予形式。
人的感受是生的，因是容易的。最困难的是赋予己的感受适的形式。才与—般聪明人的区别就在此。正因原因，许人有很的感受，但其中有极少数人世界文化宝库提供了己的东西。
有一人，感受甚，知识面甚广，但—切是碎片，有力它组织—活的躯体。
知识感受诚重，但更重的是有驾驭它的力，善赋予形式.否则—切白白流失。
是动不安的，艺术却使它静止。是稍纵即逝的，艺术却使它永存。艺术负有悲剧的使命：做不做的。
艺术最易受的诱惑，有最强烈的占有的望。但是占有不了的，因占有就意味着感的丧失。艺术被无法满足的望逼绝路，才走向艺术，象征的方式占有。他是被逼象牙塔的。
的力量是致人死命的。那脆弱，那稍纵即逝，是它却令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。在面前，谁不纵身一跳，与它合一体，淹死在其中！知人的不理喻的是从何的！
我了Lorelei的传说，真是深三昧。
，做一艺术，却不丢魂失魄做的奴隶，不无动衷旁观，他驾驭，赋予形式，形式是他的牛轭，他借此的主人。
许新鲜感凭借遗忘。一人果己的所有感觉琢磨透并且牢记在，不久他就现世有新鲜东西了。
艺术是最健忘的人，他眼中的世界永远新鲜。
叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。尼采说，艺术是人生的兴奋剂。其实不是一回？酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至它哪更显著，则是因人异的，就像不同体质的人酒有不同的反应一。
人类的神话代宗教代已经，现代人实际在艺术功利二者间进行选择。艺术的生存方式注重生命的体验灵魂愉悦，功利的生存方式注重物质的占有官享乐，两相比较，艺术终究有信仰的现代人提供了一真正的精神补偿。我不太相信形形色色的艺术救世论，但是我相信，热爱人生却又终极关切苦恼着的人说，艺术的确是最的慰藉。
趣味无争论，无非是说，在不同的趣味间有错分。但是，在不同的趣味间肯定有高低分。趣味又名鉴赏力，一人的鉴赏力致表明了他的精神级别。趣味的形有因素，包括知识、教养、阅历、思考、体验等等，一切在趣味中简化了一本。在文艺术的欣赏中，良趣味的形许是最重的情，它使一人本趋向东西，唾弃坏东西。创者说，良的趣味未必使他创东西，因需赋技巧，但够使他不制那些他己厌恶的坏东西。