在孩子眼，世界充满着谜语。是，人常常千篇一律的谜底杀死了许丽的谜语。
世界被孩子的奇的眼光照耀色彩绚丽，却在人洞察一切的眼睛注视苍白失色了。
唉，孩子的目光，世界的一瞥，我拥有它，我不知是幸福，我悟是幸福，我已经永远失它了。
尽管感的生有赖感官，但感官的任何感受果未使灵愉悦，我就不觉。所，感本质不是感官的快乐，是一精神的愉悦。正因此，陶冶情，净化灵。一爱的人，在精神生活往往有较高的追求品位。
尽管感的根源深植中，是少年人的刚刚潮，他又惊慌预感股失控制的兽力量破坏了感，因现亢奋与反感错的理。
的某程度的压抑不仅是伦理的需，是审的需。感产生与压抑间的平衡。
创世的一日，帝首先创造的是光。“神说，有光，就有了光。神光是的，就光暗分了。”你，在帝眼，光是的不是有的，他创造世界根据的是趣味不是功利。审的世界观是何等有力的一譬喻。
从不是一纯粹的物理属，人的更是此。我见一人，最吸引我的是光彩神韵，不是颜色比例。那徒长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男人最让人受不了，由他灵的贫乏，你觉他的漂亮空洞，甚至愚蠢。
是主观的是客观的？见了的人不争论愚蠢的问题。在精神的国度，一切现同是创造，一切收获同是奉献。那些从百花中采蜜的蜂儿，它同向世界贡献了蜜。
审与功利的立是一经验的实。凡是审力锐利的人，功利比较糊涂，利熏的人则不甚留意。有艺术气质的人在社阅历方面处在不熟的童稚状态。
从宇宙的角度，德是有根据的。宇宙既不爱惜，不讲求德。是人的灵的一幻影，德是人的生存的一工具。人是注定靠药物维持生命的一生物，就是兴奋剂，德就是镇静剂。
德不仅社所需，且人生所需。果人己的生活寻找一稳固的支点，就决不寄希望。是一片浮云，德却在实践提供了人与人间的一稳定的依赖关系.在理提供了一安全感信。
是，某些人的注定他是逃不的陷阱的，的迷恋乃是他先的不治症。
罂粟花，邪恶的光泽。恶赋予魅力，光泽赋予色彩魅力。相形，有色彩有光泽的牡丹显平庸。
在人的本中，既有爱、占有的冲动，又有亵渎、毁坏的冲动。一冲动，许是因无法真正占有产生的一绝望，许是因使人丧失理智产生的一怨恨。
一爱的民族总是有希望的，它不长久忍受丑陋的现实。最悲的是整民族丑麻木不仁，置身民族中的别爱的灵魂岂不被绝望所折磨？
许哲人预言有一审的代。我盼望的代，但又：许，永远属少数人，代永远属公众，在任何代，数人总是讲究实际的。
有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厌恶，者却引一病态的感。现代艺术所表现的丑属者。
“奈此良夜何！”——不但良夜，一切太的物使人感无奈：，叫人何是！
花的蓓蕾，树的新芽，壁摇曳的光影，手的轻柔的触摸……它使人的感官达敏锐的极致，似乎包含着无穷的意味。相反，繁花簇锦，光化日，热烈拥抱，真所谓信息爆炸，但感官麻痹了，意味丧失了。