写者说，重的是找仅仅属己的眼光。有眼光，写一辈子有品，世界再丽再富饶是别人的。有了眼光，就它组织一属己的世界。
一的存在理由价值就在他现了一别人尚未现的新陆，一仅仅属他的世界，否则无权称。
任何精神创唯有人生基本境况做了新的揭示，才称伟。
创新，不标新。标新是伪造你所有的东西，创新则是现你已经拥有的东西。每人有太的东西尚未被己现，创新路无比宽广。
一的价值不在品的数量，在他所提供的那一点新东西。
一流写三流品，三流却不写一流品。
最的品最劣的品缺少读者，最畅销的书总是处在两极间的东西：较的，平庸的，较劣的。
不同的有不同的读者群，从读者的层次致推知者的层次，被爱凑热闹的人群簇拥着的必是浅薄。
几乎每有喜欢他的读者，区别在：有的读者，有差的读者，坏有差的读者。
写己是无指摘的。在一定的意义，每是在写己。不，己有深浅宽窄分，写的结果就不一。
剽窃词句文章，但无法偷思。一思，果你不懂，无论你怎抄袭那些表达它的词句，它仍不属你。，果你真正懂，那它的确是属你的，不存在剽窃的问题。一人模仿苏格拉底的口气说话，却不靠模仿一苏格拉底式的思。倘若有一人，他始终苏格拉底的方式思考问题，那，我理应承认他是一思，甚至就是苏格拉底，不仅仅是一模仿者。
写的“—原理”：感觉的真实。就是说，必须是有感，必须是你所感。
感觉是最别化的东西。凡不属你的真实我的一切，你无法使它进入你的感觉。感觉就是此此刻的你的活生生的我。果我是死气沉沉的，你就决不让它装生机勃勃。
情节虚构，思借，感觉却是既不虚构，不借的。你或者有感觉，或者有感觉。你无法伪造感觉。甚至在那些貌似动情或深沉的品，我找不哪怕一伪造的感觉。者伪造的是感情观念，掩盖他的有感觉，却盖弥彰。
有人写是文字表达真实的感觉，有人写是文字掩盖感觉的贫乏。依我，品首先由此分优劣。
请注意，我强调的是感觉的真实。感觉无所谓错，是一独特我世界的真实体验，就必有其艺术的价值效果，哪怕我独特了病态的步。
有两写。一是经典的，体使规范化的语言，但并不排除在此范围内形一独特的语言风格。它永远是文术的主流。另一是试验的，尤其是在语言进行试验，故意打破现有的语言规范，力图创造一全新的表达方式。它永远是支流，但其功者则不断被吸收主流中，影响着主流的流向。
我知己属前者。我在文有野，写我不是一记录思感受的人活动。就此论，现有的语言已经足够，问题在何更加娴熟运它。但我者怀着钦佩，因在我，唯有语言革新业才是严格意义的文创。
创是一试验，一冒险，是新的未知的表达方式的探索。真正的创犹投入一场前途未卜的热恋兼战争，所恋所战的象均是形式，生命力在其孤注一掷，在场形式恋形式战中经受生死存亡的考验。
在意义，中国的文人并不创。中国的文人说，写同琴棋诗画一是—嗜消遣。或者，他己谦称的那是“笔耕”，——“笔耕”是一确切的词，令人精神的老圃日复—日在一块的的园辛勤耕耘，做着重复的劳动，此娱。所，中国的文人诚产一些风味品，但缺少品。
写—生存方式，是闲适的逍遥，是紧张的寻求。前者写己已有合意的东西，者写己有渴望的东西。按照席勒的说法，前者素朴诗人，属古代，者感伤诗人，属近代。，就人言，毋宁说前者属中年，者属青年期。人类由素朴走向感伤，人却由感伤回归素朴。东方是世界的古代，同又是老的民族，素朴诗人。西方是世界的近代，同又是青春的民族，感伤诗人。
诗写感觉情。我的感觉情常常是由具体的人引的，其中哪些值写，哪些不值写，或者说，怎辨别它有无艺术价值呢？我提一标准：倘若除了具体的人，那些感觉情显更了，就说明它捕捉了人的某秘密，所具有艺术感染力艺术价值；相反，则说明它是与具体的人纠缠在一的凡俗理现象，仅人具有日记的意义，在艺术却毫无价值。
我是在读海涅的诗一点的。他的佳属前者，败笔属者。
我写翻别人的文字，有是了获一启，有是了获一信。