那头脑思考的人是智者，那灵思考的人是诗人，那行动思考的人是圣徒。倘若一人同头脑、灵、行动思考，他很是一位先知。
在我的目中，圣爱克苏佩就是一位先知式的。
圣爱克苏佩一生做了两件——飞行写。飞行是他的行动，是他进行思考的方式。在那世界航空业步不久的年代，他一次次飞行在数千米的高空，体味着危险死亡，宇宙的丽的牵挂，生命的渺人的伟。高空中的思考具有奇特的张力，既是命悠关的投入，又是空灵的超。他他的思考写进了他的品，但生前表的数量不。他像有点儿吝啬，最饱满的果实留给己，留给身版的一本书，照他的说法，他的其他著与它相比是习已。他未完本书，在他最一次驾机神秘消失在海洋空，人在他留的一皮包现了本书的草稿，书名叫《塞》。
经由马振骋先生从全本中摘取翻译，本书的轮廓一次呈现在了我面前。我是怀着虔敬读完它的，仿佛在读一特殊版本的《圣经》。在圣爱克苏佩生前，他的亲密女友B夫人读了部分手稿告诉他：“你的口气有点儿像基督。”是我的感觉，但我觉我理解何此。圣爱克苏佩写本书的候，他中已经有了真理，真理是他一生的行动思考换的，他的生命已经转变真理。一人一生一世的间见证践行了某基本真理，他在无人处向一切人说它，他的口气就像基督。他说的话有着异乎寻常的重量，不管我是否理解它或喜欢它，不不感觉重量。正是箴言与隽语的区别，前者使我感沉重，逼迫我停留面，在读者，我往往带着轻松的情一笑，继续前行。
果《圣经》唯一的最高真理的象征，那，《圣经》的确是有许不同的版本的，在每一思考最高真理的人那就有一属他的特殊版本。在此意义，《塞》就是圣爱克苏佩版的《圣经》。圣爱克苏佩己说：“帝是你的语言的意义。你的语言若有意义，向你显示帝。”我完全相信，在写本书，他了帝。在读本书，他的帝又向每一虔诚的读者显示，因正他所说：“一人在寻找帝，就是在人人寻找帝。”圣爱克苏佩喜欢石头神殿譬：石头是材料，神殿才是意义。我够感，本书中的语词真有石头一沉甸甸的分量，他些石头建筑的神殿确实闪放着意义的光辉。现在让我走进一座神殿，认识一他的帝亦即他见证的基本真理。
沙漠中有一柏柏尔部落，已经世的酋长曾经给予王子许英明的教诲，全书就借托位王子口宣说人生的真理。，那宣说者其实是圣爱克苏佩己，但是，站在现代的文明人面前，他一定感己就是那支游牧部落的最的裔，在宣说一古老的即将失传的真理。
全部真理围绕着一中问题：生命的意义是什？因，人必须区别重紧急，生存是紧急的，但领悟神意是更重的。因，人应该幸福，但更重的是了幸福的是什的人。
沙漠塞是书中的两主意象。沙漠是无边的荒凉，游牧部落在沙漠建筑塞，在塞的围墙内展了己的生活。在宇宙的沙漠中，我人类不正是一游牧部落？了生活，我必须建筑塞。有塞，就有生活，有沙漠。不追究塞外那无尽的黑暗。“我禁止有人提问题，深知不存在解渴的回答。那提问题的人，是在寻找深渊。”明白一真理的人不再刨根问底，放在围墙内，爱那嫩芽萌生的清香，母羊剪毛的气息，怀孕或喂奶的女人，传的牲畜，周复始的季节，一切己的真理。
换一比喻说，生活像汪洋海的一船，人是船的居民，船了己的。人有居住是经义的，再不见海，或者虽见，仅海做船的装饰。人说，盲目凶险的海仿佛是航船的。不吗？，否则人何生活。
那远离乡的旅人，占据他头的不是眼前的景物，是他不见的远方的妻子儿女。那在黑夜乱跑的女人，“我在身边放炉子、水壶、金黄铜盘，就像一边境线”，是安静了。那犯了罪的少妇，被光衣服，栓在沙漠中的一根木桩，在烈日奄奄待毙。举双臂在呼叫什？不，不是在诉说痛苦害怕，“那些是厩棚普通牲畜的病。现的是真理。”在无疆的黑夜，呼唤的是的夜灯，安身的房间，关的门。“暴露在无垠中无物依傍，哀求给那些生活的支柱：那团梳理的羊毛，那洗涤的盆儿，一，不是别，哄着入睡的孩子。向着的永恒呼叫，全村掠同的晚间祈祷。”
我在札根，靠的是日常生活中的牵挂、责任爱。在平，一切使我忘记死亡。在死亡临，一切的眷恋又我的注意力从死亡移，从使我超越死亡的恐惧。
人跟塞很相像，必须限制己，才找生活的意义。“人打破围墙由在，他就剩了一堆暴露在星光的断垣残壁。始无处存身的忧患。”“有立足点的由不是由。”那些有立足点的人，他哪儿不在，竟因此是由的。在今，的人岂不仍太了？有己的信念，他称思由。有己的立场，他称行动由。有己的女人，他称爱情由。是，真正的由始终是选择限制前提的，爱朵花，就是拒绝别的花。一人即使爱一切存在，仍必须他的爱找确定的目标，他的博爱才满足。
生命的意义在最平凡的日常生活中，但不等说，凡是着生活的人找了生命的意义。圣爱克苏佩譬喻向我讲述理。定居在绿洲中的那些人习惯了安居乐业的日子，他的感觉已经麻痹，不知就是幸福。他的女人蹲在溪流圆白的石子洗衣服，是在完一桩此的苦活。王子命令他的部落攻打绿洲，女人娶己有。他告诉部：必须千辛万苦在沙漠中追风逐日，中怀着绿洲的宗教，才懂着己的女人在河边洗衣其实是在庆祝一节日。
我相信是圣爱克苏佩最切身的感触，他在高空生入死，面的平凡生活就他中的宗教，身在其中的人的麻木不仁在他眼中就一亵渎。人不该向塞外无边的沙漠追究意义，但是，“受威胁是物品质的一条件”，领悟塞内生活的意义，人就必须经历沙漠。
日常生活处同异，区别在人的灵魂。人拥有了财产，并不等就拥有了园。园不是些绵羊、田野、房屋、山岭，是一切联结的那东西。那东西除了是在寻找感受着意义的人的灵魂，是什呢？“人唯一重的是物的意义。”不，意义不在物中，在人与物的关系中，关系单的物组织了一人有意义的整体。意义人融入一神奇的网络，使他比他己更宽阔。是，麦田、房屋、羊群不再仅仅是折算金钱的东西，在它中凝结着人的岁月、希望信。
“精神住在一祖国，那就是万物的意义。”是一无形的祖国，眼见万物，领意义必须靠灵。帝隐身不见，的是让人睁灵的眼睛，睁灵眼睛的人见他无处不在。母亲哺在婴儿的吮吸中，丈夫归在妻子的笑容中，水手航行在日的霞光中，的是帝。
那中已不存在帝国的人说：“我从前的热忱是愚蠢的。”他说的是真话，因现在他有了热忱，是零星的羊、房屋山岭。中的形象死了，意义随消散。不人在候并不觉难受，与平庸妥协往往是在不知不觉中完的。爱的人离你，你一定痛苦。爱的激情离你，你却丝毫不感痛苦，因你的死的已经有了感觉痛苦的力。
有一人因爱泉水的歌声，就泉水灌进瓦罐，藏在柜子。我常常人一傻。我女人关在屋子，便占有了的。我物据己有，便占有了它的意义。是，意义是不占有的，一旦你试图占有，它就不在了。那凯旋的战士守着他的战利品，一正身熟睡的女俘，面的丽徒唤奈何。他捕获了女人，却无法的捕捉手中。无论我一女人亲近，的始终在我外。不是在占有中，是在男人的欣赏倾倒中，女人的便有了意义。我了海涅，他终生有娶一女，但他
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