我相信，即使在其摄影艺术知名世的今，田益宾艺术称号仍感不习惯。果艺术社分工中的一职业身份，称号他说的确太正式太窄了。田益宾艺术，是像一贪玩的孩子在玩罢了，他玩、玩投入，结果就玩了一点名堂。在他那，生活、艺术、玩是一回。耶稣说：“除非你改变，像孩子一，你绝不进入国。”田益宾就是像孩子一赤条条走进艺术人间国的。
按照某法，在今做一艺术，似乎不避免生活在巨的焦虑中。一方面是所谓影响的焦虑，面强的传统，每艺术形式的像已被穷尽，使任何真正的突破创造不。另一方面是竞争的焦虑，面无情的市场，每艺术像必须浴血奋战，方在众同行中杀一条功的路。但是，在田益宾身，我不两焦虑。正因毫无艺术的角色意识，他的态极其轻松由，既有艺术史的术负担，有生存竞争的功利负担。依我，正是“无知”“无”全了他。
影响是一术问题，竞争是一商业问题，二者是非艺术的。艺术与物间的关系应该十分单纯，其间既有观念的阻隔，有利益的干扰。让批评讨论你的品的术价值吧，让经纪人运你的品的商业价值吧，至你己，你须你的生命敞，让它直接面物本身，正是最佳的艺术创状态。
现在回顾，从《舞三八线》《我的纽约》，田益宾最近几年的摄影创似乎构了一完整的系列，其间贯穿着清晰的逻辑。，是的诠释。实，他2005年偷藏着违禁的照相机，旅游者跨越边境进入朝鲜的候，他己遭遇什全一无所知，更不有任何明确的创计划。他所拥有的是孩子般的快乐、历险、奇、顽皮的情，他说，一切不预测的偶件将是生命的奇遇，富有诱惑力。他奇的目光捕捉一切，又顽皮的目光挑衅一切，从使他由此始的一趟旅行充满了不确定，即兴的奇思异层不穷，相连接，就了他己未尝料的艺术历程。
我特别强调他格中的奇顽皮，正是一健康活泼的生命的两特，在很程度支配了他的创。由题材的表面特征，人很容易从意识形态的角度解说他的些品，在我，此解说是田益宾其人其最不搭界的。你他是在揭露，其实他是奇罢了。你他是在批判，其实他是顽皮罢了。他的品展现的不是意识形态，恰恰是生命意识形态的消解，让我的不是政治的冲突解决，是一健康的生命遭遇政治，它有怎的的反应。
通《舞三八线》，田益宾他面阿郎型排图演的内震撼传递给了我。在震撼中，既有专制政权导演的集中营式全民狂欢场景所引的代错位感荒诞感，有已逐渐淡薄被场景唤醒的我己的苦难记忆。正因有者，我的就不仅仅是十万张表情相同的笑脸一万块组红五星、千马等图案的翻板，我了隐藏在笑脸面的忧伤消失在翻板面的儿童。品呈现给我的是人的非人化，人因缺位更显宝贵，我越强烈感觉，些密密麻麻的庆典符号其实是一生命，是我一的活生生的人。不妨推测，朝鲜行令田益宾感压抑，他渴望长长呼一口气，终在《我的纽约》中呼了。
三年的2008年，田益宾50名全副武装的朝鲜军人“空降”世界纽约的候，他再一次因面未知的变数兴奋不已。些扮演者是的穷苦华人，一向生活在国社最底层，现在忽让他身穿军服腰挎枪支在华尔街耀武扬威，态一定既又卑，真实的朝鲜军人在此场合必是的态，他何表现？更不易预测的是，见一队突冒的真假难辨的朝鲜兵，在证所联邦楼前站岗的国保安军人何反应？田益宾仿佛是在恶剧式的玩笑试探由社的限度，他己中不无紧张，结果是平安无。与朝鲜境内的森严氛围适照，无法设，怎让一队化装的国兵突现在平壤街头。因此，他随他的队伍带由女神像前，一齐向手持火炬的女神帽致敬，就是顺理章的情了。与意识形态无干，是生命的选择，生命向往由。有趣的是，在有一次邂逅，三位国海军陆战队军官友与化装的朝鲜军人合影，彼此平民的身份一笔勾销了政治两极世界的立。
最的场景在曼哈顿墓展，在远离政治的安息，生命原本的面目。很显，在，田益宾的情一子轻松了，他的象力挥了极致。我，在林立的墓碑间，两女亭亭玉立，四僧人静静打坐，全部军人乖乖缴械了。是的，全部军人，是朝鲜的是别的国的，已经无关紧。生与死，与，悟与空，些永恒的话题在画面融合。在死亡面前，我是生命，是生命。在生命面前，政治算屁。终极的眼光，人世间的一切纷争此渺，此微不足。，在现实中，政治问题的解决不简单。但是，倘若有一终极眼光，人类就迷失方向，任何解决方式是在错误的路越走越远。
一切的艺术品，其内涵必定具有丰富、义、不确定，给解释留了广阔的余。田益宾的些品，人诚做不同的解读。在我眼，田益宾的创实践已经一人深省的艺术现象，促使我重新思考一久被忽视的基本问题，就是生命与艺术的关系。不，同我明白，田益宾本人说，比创的收获更重的是，他在整创程中充满了喜悦，其实他是又痛快玩了一场罢了。
2009.5