藤吉郎主导的播州诸城攻防战，或或少带了一些欧罗巴色彩。与其说是因藤吉郎的代精神使，不说是代带此变化。
实际毛利方采了欧罗巴战术。毛利方围攻投降藤吉郎方的月城，就使了巨的攻城移动炮楼。他在移动炮楼安装南蛮舶的无坐攻城铁炮，向城量火炮，城橹楼全被破坏，直接造城堡陷落。
藤吉郎在攻击敌方神吉城采了一战法，并扩了规模。他高高组建两架移动炮楼，从炮楼向城炮（铁炮）。期间组织人夫前进，掩埋护城河，并从诸国拉矿夫，令他从城根挖洞，计划从攻进城。战术，与其说是攻城，不说是土木工。
正中期日本人的意识，一期基点，似乎生了某变化。在此前，攻城战是蛮勇进攻，全凭士兵勇气流血。一期的攻城思，明显生变化。
一变化的推进者，就是信长。
听说南蛮人此般——信长南蛮诸一直保持着旺盛的奇，每次面传教士，充满奇问问那。他从实的关，企图改变己的文明思。信长敏感觉察，有顺应代，与俱进，才最终代胜者。
信长的智慧源传教士。
“球是圆的。”
诞生欧洲不久的一新概念，远在极东的信长已知。
“何？”
信长是生的合理主义者，他执拗追问，一直问己完全理解。传教士不不从一世纪末现的文托斯卡耐（Toselli）的假说始说，给他讲哥伦布冒险实证的经。哥伦布最初海冒险那年，是信长岳父斋藤三在京郊外生的两年前，所并非遥远的。
“何有打雷闪电？”
传教士给他解释了诸此类的问题。他通最初日本传教的圣方济各·沙勿略的经验知，的日本人类有关科的话题最感兴趣。，信长听击掌叫绝。传教士先拿琥珀，绢摩擦电，给信长讲解电气原理。
传教士说，琥珀古希腊语称ele，不仅琥珀，万物摩擦产生电流，但万物中有琥珀产生电流的现象最明显，所生电现象称electricity。雷电是空中产生的电气现象。了说明“空中”一概念，他又给信长讲解空气何，何有风等。
信长知了望远镜的原理，知了放镜的原理。他南蛮人的新知识感高兴，任些南蛮人的保护者，允许他在京及安土城修建教堂及校，允许他修建南蛮人专住宅。那些南蛮人建筑集中区，被织田人称：
“臼 。”
指的应是帝（Deus）。一名，直信长死四百年的今日，在使。
信长的思，特别是军思，受与己相配的欧洲智慧影响，其思内涵因此充实。但他却在相信神的存在一最关键问题，一直持有怀疑，所他从未皈依主教，信徒。
我再说藤吉郎。
在围攻播州三木城，谋士黑田官兵卫告诉他己是主教信徒，并问他：
“人亦皈依何？”
官兵卫因在伊丹城长期的牢狱生活，一条腿已不由。但体力回复却很快，不久便参加藤吉郎围攻三木城的战阵中，像从前那，藤吉郎主参谋。
“奇妙！”
藤吉郎像女孩般真说。藤吉郎格真朗，万顺势直言。他知主将，己一爽朗格正面影响着全军士气。
“奇妙？何妙？”
官兵卫笑着反问。
“难不奇妙？至今日才……本人连日本古神佛从未信，足在本人身边日不短，并非不知，何至今日才劝说本人皈依南蛮神？”
“南蛮神，”官兵卫说，“不同。”
“所言极是，是不同。”
一点藤吉郎承认。南蛮神确与日本神佛不同。何呢？因他有新的攻城法，蚕丝外的动物体毛织造令人耳目一新的华丽毯。望远镜是他的，越洋海的帆船是他的。他主张，相信他此宗旨神，便有此绚丽彩的智慧。两人所说南蛮神与日本神佛不同，就是一意思。其他比教义等，与石山本愿寺所宣称的阿弥陀佛宇宙唯一神圣似无区别。
“官兵卫果真努力啊！”
“何见？”
“官兵卫本已智慧人，却充实智慧皈依主。”
“所言……亦。”
官兵卫苦笑一。他不不承认确实此。不仅官兵卫，包括荒木村重及友宗麟等具有贪婪求知及向格的一伙，争先恐皈依一宗门，其实就是因皈依便知该宗门背的新文明，便知宇宙世界原理，通些新知识，丰富己的象力。若不是因此，至少官兵卫类便不信一门宗教。
官兵卫在己马前挂着画有十字架的马标。但并非因他虔诚，是他向敌方夸示己才智所的一装饰已。
话说回。
“人何不愿信教？”
官兵卫此问藤吉郎，是因他突藤吉郎的一行动。
那便是年五月，生在安土的一场所谓宗教论辩一。次宗教论辩，因信长文官日莲宗僧侣朝山日乘建议信长禁止主教。信长场命令：
“既此，汝等在余前辩论何？”
朝山日乘的辩论手是耶稣牧师贝尔·佛罗艾日本人修士罗伦斯。朝山日乘被罗伦斯辩驳无言，最竟狂叫：
“汝等灵魂何，昭示此！”
说完跳喊：
“若不愿昭示，吾便割汝首，昭示。”
他完全狂乱，早已忘了己是在信长面前。他跑进旁边房子，拿刀，就砍罗伦斯人头。
藤吉郎恰巧坐在旁边，他敏捷身抱住朝山日乘，夺他手中刀。藤吉郎抱住朝山说：
“人请息怒。人面前不无礼。且宗旨辩论，若动刀枪，将佛耻辱，永传世。”
因此说藤吉郎救了传教士。藤吉郎此举，在安土京信徒中广流传，处谣传：
“羽柴人亦愿听我主福音。”
产生一法并非有理。因同在座的明智光秀丹羽长秀本反主教，他不但稳坐不动，反露一副期待狂的日莲僧那两牧师杀死才的表情。所信徒藤吉郎猛站制止日莲僧的举动他主教有意是理所。
官兵卫正是听传言，才特意直接问藤吉郎。
“意是有，”藤吉郎即回答，“但本官不行。”
“何？”
“厮！”藤吉郎猛捶一官兵卫背，“比谁不明白？”
藤吉郎说的是女色。藤吉郎喜欢女人的程度，非同寻常。主教坚持严格的一夫一妻制。十诫七戒即“汝不奸”，管制相严格。藤吉郎若信教，那他就深藏在播州姬路城近江长滨城及安土府邸等的妻妾全放手。果那，他宁愿选择死。
“总介人何？”
官兵卫问。意思是说信长何不皈依主教呢。此愚问，藤吉郎笑答：
“总介人另别论。”
信长的精神世界总是充满由气息，他连己的框架不愿设立。信长格，投罗网，接受他人创建的信条束缚是不象的。象本身便是滑稽笑的。信长身肯定从未此类情。
“本人同。”
藤吉郎暗觉己器量比信长更一圈。且己与信长同，思不受局限，问题从像鹏一般由飞翔。藤吉郎知若不由思，在今一代便败者。钻进主教那不由的框架内，藤吉郎说，绝不。
“……”
藤吉郎却一直思考着主教。他带的西洋文明物产，解放着藤吉郎的思，给藤吉郎带各刺激。
藤吉郎在播州进行的攻城战，改变了日本国攻城战术的历史。此番攻城战术虽属藤吉郎独创，但刺激他产生此创意的，是信长中形的一代的新思潮。
播州三木城被藤吉郎军包围长达三年，此年正月十七日终陷落。
藤吉郎的攻城法等在山野建造一座巨牢狱，三木城城内将兵人等全装进困。藤吉郎在三木城周围建造附城、望楼、栅栏、障碍等
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