★付真诚，收获真诚
说服手乐认同你的观点，靠的是诚服人、情服人、理服人，德服人，是感情、知识智力量的使。情感的力量是情感的认知共鸣，知识力量使人信服观点的论证，智力量则使人接受辩手本身，并进在有意无意中相信支持你的论证与反驳。
◎真诚表达己的感情
某院有位教员写了一本书，版社让他推销一千册。了书推销，他员做了一次推销演讲：“老师的在推销己写的书，总不免有些尴尬。不，今者很难，写了书，卖书。版社一压给我一千册，稿费一文有，所我不推销不行。本书写怎，我己不评说。不有两点保证：一，本书是我三年间完的，是我血的结晶；二，书的内容绝不是东拼西凑抄的，是我己长期思考的见解。前不久，本书被思政治工研究评社科类图书的二等奖，是获奖证书。说实话，我些教书匠说，搞推销比写书难，是硬着头皮找帮忙。不，买不买完全愿，决不强迫。果觉本书你有，你又有财力就买一本，算是帮我一忙。谢谢。”演讲立即产生了效果，书一次就卖掉了300册。
从某意义说，位教员的推销并有什技巧言，似乎是一笨嘴拙舌的人，说他有意无意间掌握运了论辩的最高技巧——真诚。他的功，许就在他恰处表达了己的真诚，赢了听众的信赖。
一旅游团不经意走进了一糖果店，参观一番，并有购买糖果的打算。了临走的候，服务员有旅游团的“始不买”持责怨态度，相反，他却更加热情，一盘精的糖果捧了他面前，并且柔声慢语：“是我店刚进的新品，清香口，甜不腻，请您随便品尝，千万不客气。”此盛情，使顾客不知不觉进入了糖果店营造的一双方似亲友的氛围中。恭敬不从命，既领了店的“情”，又岂空手归呢？旅游团员觉既免费尝了甜头，不买点什，确实有点意不。是每人买了一包，在服务员“欢迎再”的送别声中离。
果位服务员使旅游团的员感他的热情是一算计，那结果有一，就是：你越是热情，我越是拒绝。
付真情，必收获真情，甚至你敬人一尺，人必回一丈。但是，我不够付真情某本利的低风险投资，使别人觉与你往了一桩买卖，算计的权利全在你的手中。
每一句话是话，不仅仅是装的热情做不露痕迹，就够赋说话或者论辩真情，从在打动己的同打动方。更重的是，真情重在流露，在乎本，不仅仅一方法或者策略。
◎诚实是真诚的一求
亚士德说：与其他人比较，人更容易更坚定相信完的人，一问题有意见分歧又不确切断定更是。
常常言行不一的人，论辩的水平越高，人越反感。口含蜜，似剑，诡计端，手段毒辣的人，最易遭人唾骂。德信人，即使有舌战群儒的雄辩才，同够打动人，甚至更打动人。
理征服人，主靠真理的力量；德征服人，主靠人格的力量。人格德行一非智力因素，尽管不是理，但往往胜理。我常讲德高望重，其实“德高”不仅“望重”，且“言重”，即增加讲理的分量。从某意义说，德行是形象的理，理是抽象的德行；德的滑坡是最危险的滑坡，人格的缺失是最怕的缺失。“理服人”“德服人”不偏废，者是一至高境界。
量实证明，最说服别人的人并不一定是口若悬河的人，是善表达真诚的人。你体的话语表达真诚，你就赢了方的信任，建立人际间的信赖关系，方就由信赖你人喜欢你说的话。就是很训练有素、似乎懂说话奥妙的推销员常常不打动顾客的原因。
一泻千的气势虽流畅优，但是果少了诚意，那就失了吸引力，同一束有生命力的绢花，很丽但不鲜活动人，缺少魅力。因此，演讲者首先应的是何你的真诚注入演讲中，何己的意传递给方。有听者感受你的诚意，他才打门，接收你讲的内容，彼此间才实现沟通共鸣。
★情动人，情感人
情动人，情感人。带着饱满的感情辩论，辩论者因此更打动人。情动人，情感人，更求我声情并茂表达己。
◎在辩论中注入人情感
“感人者，莫先乎情。”论辩是一己达人的艺术，不仅理服人，喻人，更情动人，即通丰富的情感展示引人相应的情感体验，从影响人的行及观点的变化，取最佳的论辩效果。
情感人的最佳方法在现身说法，己亲身的经历遭遇劝导别人，感受真实，情真意切，最易引方的共振。
国南北战争结束，有两位军人竞选国议员。一位是著名英雄陶克将军，陶克功勋卓著，曾任两三次国议员；另一位则是约瑟夫·爱伦，是一位普通的士兵。
陶克的演讲是：“诸位同胞，记十七年前（南北战争）的昨晚，我虽带兵与敌人激战，经激烈的血战，我在山的树丛睡了一晚。果有忘记那次艰苦卓绝的战斗，请在选举中，不忘记那位吃尽苦头、风餐露宿、造就伟战功的人。”
段话很精彩，感情色彩很浓。
爱伦的演讲是：“同胞，陶克将军说不错，他确实在那次战争中立了奇功。我是他手的一无名卒，替他生入死，冲锋陷阵。不算，他在树林安睡，我携带武器，站在荒野，饱尝风寒露冷的味儿，保护他。”
爱伦的演讲更动人，更易激共鸣。他打败了陶克，取了胜利。
“情不深，则无惊动魄。”有经验的论辩者他激情进，比冲龙门的河水，呼啸着奋进的浪花，听使人精神振奋，思升华。
做情动人、情感人，求论辩者情豪爽，话语坦率，推置腹，真换真，诚诚，讲真情实感。
就求论辩者情感的显示应该是炽烈、深沉、热情、诚恳、娓娓动人的，做“未曲调先有情”；求论辩者必须听众一喜怒哀乐，不掩饰、不回避，真、善、热情讴歌，假、恶、丑无情鞭笞；求论辩者整程立体握，协同处理；既有冷静的分析，又有热情的鼓励；求论辩者既有怒有喜，又有爱有憎；求论辩者不摆架子，不野蛮粗俗，不声色俱厉，不局外人居，引不，诱人深入。
◎声情并茂，懂表达己
一雄辩，不但掌握真理，且善将真理寓情感中，情动人，使别人悦诚服接受你的观点。
在关“安乐死符不符合人主义精神”的论辩中，反方二辩有一段感人至深的陈词：
反方二辩：谢谢主席，！我听方辩友的言，我感沉重，毕竟我有二十岁，我感受着生命的魅力，我却无关紧让人死，我有什资格？我我是不是爱鲜花？果爱，我不它从枝头折，尽管它快凋落。我是不是爱河流？我是不是吸干它的血脉，尽管它快干竭。我爱不爱蓝？果爱，我拉不拉窗帘，尽管窗外乌云密布。我该不该爱我的生命？果爱，请不扼杀它，不扼杀给了我一切，使我顶礼膜拜的神圣的生命，尽管它已经垂危。死并不有尊严。有尊严死的才有尊严。有周总理在弥留际，低吟国际歌，才跳动着尊严的脉搏，痛苦是需滋补的。我见快死的人，从他的脸，我读一句话：“相死亡，痛苦是一幸福。”果，一人的生命不再重，那，我的生命不重了。
确实，让一风华正茂的二十岁青年谈生死，话题是显太沉重了。人生莫生死。辩手首先从我的感受谈，采一系列生动的比喻说明不扼杀，不扼杀生命，特别是讲“周总理在弥留际，低吟国际歌”，全场动容。
面是在关“越是民族的是否越是世界的”论辩中，正方北京队三辩胡景辉同总结陈词的结尾：
新世纪的钟声已从平线的那端传，新世纪的曙光已经照亮了我的窗棂，我在面着亿万中国的电视观众，优的华语探讨一世纪的命题，我越越
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