★辩论主体的构
一、辩者与辩方
辩者，指参加同一物或理同与己持不同观点的立面进行辩论的人。最简单的辩论行，至少有两立的辩者参加。
辩方，指由观点相同或相近的辩者组的辩论营垒。每一辩方，至少有一辩者；数情况，往往有若干辩者。构一辩论行，有两或两立的辩方参加。由辩者组辩方的条件就是同一物或理必须持有相同或相近的观点。
他的组方式体有两：一是关系紧密的联合体。比辩论比赛，每一辩方是有组织、有计划的，有统一的谋略，有严密的分工。其内部的各辩者在辩论中有意识主动配合，共同“敌”。另一是关系松散的联合体。有些术方面的论战往往就属一。再一些互不相识的辩者，因观点一致或近似，在辩论中就互相认同、支持，但他间并有形严密的组织，有统一的步骤，是各战，有他承认已经组一辩方，有他己并有意识他实际已经同一辩方，是由他的立辩方（或是受众）承认或宣布他是一辩方。在辩论活动中，有些辩方始至终不生变化（辩论比赛就是），有些则不。
不论是紧密的联合是松散的联合，随着辩论的展、深入，原某一辩方的组生变化、瓦解或重新组合，辩方的数目随增加或减少，一些术争鸣就往往现情况。
二、辩论主体构形态
1.方辩论
围绕同一辩题，形三或三立的辩方，就是方辩论。辩论活动非常复杂，它又表现一些形态：
阵的辩方，各有一辩者；
阵的辩方中，有一辩方有一辩者，其他辩方各有两或两的辩者；
阵的辩方中，某些辩方（不一方）中各有一辩者，另外的辩方（不一方）中各有两或两的辩者；
阵的辩方，各一方有两或两的辩者。
的辩论，不同的观点，参战的辩者人数。每一辩者必须熟悉各方的观点，并充足确凿的论据逻辑严密的论证方法，将不同己方的观点逐一驳倒，方获取胜利。
的辩论，每一位辩者的求很高。尤其是一辩方有一辩者的情况，他所遇的困难更，处境更不利，所参战的辩者必须有足够的知识，很强的攻守力，有严密的组织，同协力的配合，有，面手才应付，确保己方观点的胜利。
所现方辩论的情况，是因一复杂的辩题，具有方面的意义，参战的辩者的立场认识角度、方法又不相同，是各执一端，相持不。各科的术争鸣中现方辩论的情况较。辩论有分清是非，但更的是很难分错。胜负不立判，或相持日久，或求同存异。
需说明的是，有一些辩论始至终是双方辩论或方辩论。有一些辩论二者混合，始是双方辩论，复杂化，变方辩论；始是方辩论，观点逐渐集中，形双方辩论；是两形态反复替变化。总，辩论主体构的形态相复杂，并且是变的。
2.双方辩论
双方辩论指有两立的辩方进行的辩论。由辩方中组的辩者人数有有寡，其又分几情况。
①众辩者众辩者的辩论
是更复杂的辩论活动。双方阵各有两或两的辩者。的辩论，双方有严密的组织、精的安排，充分挥本方每一位辩者的，群策群力，努力争取胜利。的辩论求双方在辩论前各做充分准备，统一认识，确定基本观点，明确内部分工；在辩论中，双方的辩者扬长避短，相互关照呼应，步调一致，攻守有序；在辩论的关键刻，双方确保己方的核或首脑人物的攻守，使其力挫败方，置“敌”死，争取胜利；在辩论中倘若己方的某一位辩者陷入危急境，合力救助，堵塞纰漏，弥补裂缝，不给方留任何乘机。像辩论比赛、外谈判、贸易洽谈等是形态的辩论。
②一辩者若干辩者的辩论
立的两辩方，其中一辩方有一辩者，另一辩方则有两或两的辩者，的辩论就较复杂一些。
辩者的辩方，人势众，气势容易压倒方。步调一致，组织有序，一齐阵，森严壁垒，众志城，阐明观点，论透理，方是难招架的。人有利取辩论的胜利，但人有不利的方面，倘若组织散漫，步调不一，疏照应，相互掣肘，容易露破绽，给人乘机。所人的一方，充分挥人的优势，就必须严密注意相互间的配合与呼应，不调整步伐，使本方的所有辩者攻守法，配合默契，井有序，方有取胜的。
有一位辩者的辩方，势单力孤，与众人阵，就需冷静沉着，处变不惊，坚定克“敌”制胜的勇气信，从容攻守，兼顾面。须做既充分摆明己的观点与见解，又充足的理由驳倒方。善抓住主矛盾，擒贼先擒王，集中力量攻倒方的核人物，其余的就容易攻破了。攻击中善抓住方的薄弱环节突破口，陷“敌”被动。总，一人战众人，必须付更的智慧，进行艰苦的拼搏。果认识正确，充分挥人的勇气智慧，少胜，弱胜强的例并不罕见。《三国演义》中诸葛亮舌战群儒，便是一辩论获取胜利的脍炙人口的例证。
③一辩者一辩者的辩论
立的两辩方，各有一辩者。是一比较简单的辩论。因在阵中，双方辩者无须分神考虑与同盟者的协调关照，有什干扰，临场果断，就我行我素，或攻或守，双方容易集中己的注意力，辩论的火力集中。
★辩论应彰显己的人格魅力
人在论辩程中显示的不仅是他的论辩技巧，更应该是他的光彩夺目的人格形象，者正是一蕴涵争论中，但又超越争论的具有魅力的东西，是最难贵的东西。
一人在灵有内在的精神状态的，在有形的体态举止有同一的与相应的调的。一具有充分人格力量的辩手将艺术化的辩论技巧，优的辩论风度与完的灵品德高度统一在一，他所展现给人的将不仅仅是辩论本身，他将给人展现一智慧的艺术、善的艺术的艺术。
人接受另外一人的所言所辩，首先接受的不是所言所辩的内容，是辩者身的人格品德。果一人的人格品德无法让人悦诚服接受认同，那他的观点在使人接受的程中就被打折扣。果人格不完，做人的品位不高，那人的伶牙俐齿实质就是巧舌簧。具有完人格高尚品德的人，在其言谈举止中，就充分体现人类的智慧人的优。
凡是辩论是技巧游戏的人，不花力气认真从理论解剖分析辩题，是借助一些庸俗不堪的实例趣味低劣的噱头进行辩论，甚至感情取代理论，故姿态煽动听众的同情。许，低劣的辩论手法逞一，但从根本，它已步入了辩论的误区，果不幡醒悟，必将陷入“无奈何花落”的窘境。
人格力量的凸现，依靠知识底蕴理论素养。现代社中，几乎有人古希腊社中那百科全书式的智者，数人通晓有关领域的知识，不掌握全部的知识。在情况，谁知识积累越丰富，谁就越有言权。任何人无法研究尽所有的社问题，但真正的辩才却应该有知识积累理论素养，够在辩论中旁征博引，融贯通，滴水不漏，使手无机乘；良的理论修养，则使我更深、更新、更广握论题，判断是非，应问题，使手遥不及。
深厚的知识底蕴良的理论素养的有机结合，将在一定程度带给我某魅力，从给人一权威感信任感。些无疑丰富了我的人格力量。影响力越强，越有利最终获胜。
论辩者犹一棵树，果他的人格力量是树干，他的辩论技巧不就是枝叶。有根深才叶茂，有具有光彩照人的人格力量，其论辩技巧才日臻游刃有余的乘境界。正是基的思考，我应该始终坚持原则：
①先做人，才论辩；
②先尊重他人的人格，再遵守
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