几年前，就在我的眼皮底，一长着一头蓬乱头的男人创造了一人造世界。那实际是一模拟的场景，在场景中，一座蕨状穹顶横架在栗色方砖铺就的阿拉伯风格板，与其相伴的，是一座高耸入云的红色烟囱。世界有物质形式。两前，它不是男人头脑中幻的狱世界。现在，它是一在两台硅谷图形公司 的计算机循环流传的梦幻仙境。
男人带了一付神奇的目镜，爬进了他的拟境中。我跟在面爬了进。
就我所知，1989年夏次一人的梦境的造访，是一次有人创造即幻，并邀请他人一同分享。
男人就是杰伦·拉尼尔 ，一圆滚滚的伙，扎着一捆牙买加拉斯特法教式的长绺，咯咯笑的候有些滑稽，总是让我芝麻街的那鸟先生。他在梦世界进进的情满不在乎，说次旅行的口吻就像某研究“方”年的人一。杰伦公司办公室的四面墙展示着那些试验的魔法目镜手套，些已经是化石级的古董了。一些常见的计算机硬件软件装置堆满了实验室的剩余空间，包括烙铁、软盘、苏打罐，及缠绕着各线缆插头又处是破洞的紧身服。
国宇航局等机构早在几年前就始研生造访的世界的技术了。许人已进入无实体的象世界。些是一些研究存在的世界。杰伦通边做边摸索，明了一费低廉的系统，其运行效果甚至比那些院装置，并且他所建立的是一极不科的“狂野世界”。杰伦他的研究果了响亮的名字：虚拟现实。
进入虚拟现实中，参观者需穿一套连有许线缆、监控主身体运动的制服。套行头包括一够传达头部运动信号的面具。面具面有两型彩色显示器，通两显示器，参与者就够获立体现实的观感。从面具面，参观者宛置身一三维虚拟现实中。
绝数读者“计算机生现实”的概念其实并不陌生。因在杰伦次演示的几年中，虚拟现实的日常化前景已经杂志电视新闻专题的常素材。超现实被一再强调，最终《华尔街日报》“电子迷幻药”标题形容虚拟现实。
我必须承认，一次杰伦消失在他的世界中，“迷幻药”词正是我的感觉。我几朋友站在边，着位29岁的公司创始人面带电气化呼吸器面罩，在板摇摇晃晃慢慢走着，张着嘴，一副目瞪口呆的子。他将身体扭一新姿势，一手推着空气，却什抓。在探索他新铸就的世界，他像一熟悉慢动的人一，将身子从一扭曲状态变换另外一扭曲状态。他翼翼爬毯，不停审视眼前空气中某别人不见的奇观。着他干些感觉有些诡异。他的动遵循着某遥远的内在逻辑，一完全不同的现实。杰伦则间或一声欢叫，打破周围的平静。
“嘿！石灰石底座面是空的！你爬进，红宝石的底部！”他兴奋高声叫。底座是杰伦己创建的，顶端装饰着红色的宝石，但是杰伦在设计它的候却有花思考虑些红宝石的底面是什的。一完整的世界人脑说太复杂了。模拟世界则够演示些复杂。杰伦不停报告他“神”在己所创造的世界中有预见的各细节。杰伦的虚拟世界其它的仿真一：预测底生什，唯一的办法就是运行它。
仿真并不是什新鲜。置身其中是一。玩具世界早在很久前就由人类创造，它甚至被是人类现的一标志征兆，因考古往往墓葬中的玩具游戏视人类文化的证据。毫无疑问，制玩具的强烈愿望在体展的早期就现了。儿童沉浸在他己的微型人造世界。洋娃娃火车在严格意义说就属仿真的微观世界。我文化中很伟的艺术品是此：波斯的微型画艺术，现实主义的彩色风景画，日本的茶园，许算所有的说戏剧。些微的世界啊。
不，在计算机代——或者说，在仿真代，我在更的带宽创造着些微世界，并且使其有更的互动更深入的体现。我已经从静止的塑像演进动态的“模拟城市”。有些仿真，譬迪斯尼乐园，已经不再是那了。
实，给它量、给它的行及长的空间，任何东西某仿真。我所身处的文化，仿真百万物品，所需的是一点点智电力。电话换机中听的接线员声音是仿真的，广告片中汽车变了老虎，假树动的机器鳄鱼在一就变了休闲乐园的模拟丛林。我此已经熟视无睹。
在二十世纪七十年代早期，意利的说安伯托·艾柯 曾经驾车周游国，尽其所观察路边那些属底层的有吸引力的东西。艾柯是符号，专门解读那些不眼的符号。他现国处传播着介仿真某现实间的微妙消息。比，口乐国的标志，在广告中标榜己“真实的东西”。蜡像馆则是艾柯最喜欢的教科书。在圣殿般的鹅绒布幔轻柔的解说声衬托，它越是俗不耐，效果就越。艾柯现蜡像馆尽是真人（穿比基尼的碧姬·芭铎）虚构人物（站在战车的宾虚）的精复制品。不管是历史是传说，了写实主义者入木三分的精妙刻画。一，真实与虚构间便有了界限。造型艺术不遗余力极致的现实主义渲染那些并不真实存在的人物。镜子将一房间的人物形象映另一房间中，进一步模糊了真实虚构间的差别。穿梭三藩市洛杉矶间，光是列奥纳·达芬奇的名《最的晚餐》，艾柯就了七蜡像版本。每一版本，每一“完就让人有重生感”的蜡像，竭尽全力在忠实原副虚构的油画超其它版本。
艾柯写，他踏了一段“超真实旅程，寻找一些实例。在些实例中，国人的象力需真实的存在载体，此又必须打造绝的虚构。”艾柯将绝虚构的现实称超真实 。在超真实中，正艾柯所写，“绝的虚构被真实存在呈现。”
实，完的仿真计算机玩具世界就是超真实品。它虚构此彻底，至最一整体具有了某真实。
法国流行文化哲让·鲍德亚面两段紧紧缠绕的话他那本册子《仿真》的场白：
果我博尔赫斯 的故视仿真最绝妙的讽喻的话（在故中，帝国的图绘制师绘制了一幅极其详尽的图，与帝国的领分毫不差。但随帝国的衰败见证着幅图逐渐变破损，最完全毁掉，剩几缕残丝在沙漠中依稀辨……），那我今说，寓言恰走了一完整的轮回。
在今，所谓抽象已经不再仅限图、双生、镜像或者概念。所谓仿真，不再仅限领、参照物或实体。是一由有源或真实存在的真实模型的代：一超真实代。领不再先图存在，不比图存在更久远。今，反是图先领——拟像在先，是图生了领。果今重温前面那寓言的话，将是领的碎片随着图逐渐残破。是真实非图，其残迹在各处幸存——在不再属帝国版图是属我己的沙漠——一真实的沙漠。
在片真实的沙漠，我忙着建造超真实的堂。我所参照的是模型（那张图）。《人工生命》 一书正是了庆祝一代的——在代，仿真极丰富，致我不不将其视鲜活的。者斯蒂芬·列维在书中布希亚的观点做了重新表述：“彼图非彼领；图即领。”
，片拟像的领其实是一片空白。绝的虚构是此明显，致它我说仍是不见的。我有分类方法区分仿真间细微重的差别。“拟像”词往往伴随着一长串含义相近的同义词：仿制品、假冒品、伪造品、仿品、人造品、次品、仿真幻象、镜像、复制品、错觉、伪装、矫饰、模仿、假象、假装、模拟像、角色扮演、幻影、影、虚情假意、面具、伪装、替代品、代品、杜撰、拙劣的模仿、效仿、虚言、骗子、谎言。拟像词承载了沉重的命运。
激进哲组的古希腊伊壁鸠鲁派曾推断原子的存在，且视觉持有一不同寻常的理论。他认每一物体释放某“幻象”。相同的概念在拉丁文中被叫做“拟像”。卢克修位罗马伊壁鸠鲁主义者认
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