脑身体的构建方式是相同的，。与从乡镇始类似，你从简单行——本或反——始。先生一段完简单工的神经回路，接让量类似的回路运转。，复杂行从一堆有效运的反行中颖，你就此构建二层级。无论二层级生效与否，最初的层级继续运。但二层级设法产生一更复杂的行，就面层级的行包容进了。
是由布鲁克斯的移动机器人实验室的一套普适分布式控制方法：
先做简单的。
准确无误做简单的。
在简单任务的果添加新的活动层级。
不改变简单物。
让新层级像简单层级那准确无误工。
重复步骤，无限类推。
套办法管理任何一复杂的诀窍，实它就是的。
你不指望依赖一中化的脑管理整国的运转。假你修修的水，打电话给华盛顿的联邦水修理局预约，你像己搅怎一连串怕的情吗？
在做某件复杂的情——比治理一亿人口或靠两条细细的腿走路，人最常的办法就是，按顺序列一需完的任务清单，在中央指挥部或脑的指令完些任务。前苏联的经济就是按合乎逻辑却又极不切合实际的方式运的。其组织模式的内在不稳定早在苏联解体前就显现了。
中枢指挥的身体较中央指令型经济绝不哪。一直主流的机器人研、人造生物、人工智走的是中枢指挥的套路。那些头脑中论的伙培育的机器人，现在复杂至“崩溃”的程度，此布鲁克斯一点不感奇怪。
布鲁克斯一直致力培育有中枢头脑的系统，使系统拥有“崩溃”的复杂。在一篇论文，他此类有中枢的智称“非理智”，其含义生动微妙，语带双关。一方面，基层累结构的智本身并有进行推理的机制，另一方面，智的涌现毫无推理遵循。
苏联的崩溃并非因中央集权体制扼杀了经济，是因所有由中央控制的复杂系统僵化且不稳定。果按中央集权控制的模式设计机构、公司、工厂、生物体、经济、有机器人，那它难繁荣。
是啊，我听见你咕哝了，人类，难我有一中央脑吗？
人类有脑，但它既非中央集权，有所谓的中。“脑有一中的法是错误的，且错很离谱。”丹尼尔·丹尼特 断言。丹尼特是塔夫茨哲系教授，长期鼓吹意识的“功”视角：意识的各功，比思考，不司职思考的部分。爬虫似的移动机器人所具有的半意识，就是动物人类意识的极本。据丹尼特的说法，人体内有一处是控制行的，有一处创造“行走”，有所谓的灵魂居所。他说：“果你仔细脑内部，现面其实空无一物。”
丹尼特正在慢慢说服很理，让他相信，意识是从一由许许微渺无意识的神经环路构的分布式网络中涌现的。丹尼特告诉我：“旧的模式认，脑中存在一处中位置，一座隐秘圣殿，一剧场，意识从那产生。就是说，一切信息必须提给一特使，使脑够察觉些信息。你每次做的有意识决定，在脑峰最终确认。本反例外，它是穿山的隧，因不参加意识峰。”
按照逻辑（在脑科领域绝正统），丹尼特说，“一人口讲话，脑就生了一语言输盒。由某些讲话工匠编撰排版说的话，再放进盒子。讲话工匠服从一叫‘概念生者’的子系统的指示，一些先语言构的信息。，概念生者从某源获取信息，是，类似的控制程无限回溯。”
丹尼特称观念“唯中央意图”。表达的意思从脑中央权威处层层传。他从语言的角度观点进行了描述——就像“有位四星将部队训话：‘了，伙计，你的活儿了。我狠啐伙一顿。快找合适的话题，再造些英语脏话，送。’假说话经一流程，觉泄气。”
丹尼特说，实际的情况更像是“有许微不足的东西，本身并有什意义，但意义正是通其分布式互涌现的。”一堆分散的模块生常常相矛盾的原材料——儿有一的词，那儿有一不确定的词。“语言就是从一堆杂乱无章、不完全协调、甚至是互相竞争的词中冒的。”
我常文的手法修辞讲话，它意识的畅流，就同我头脑正在播放新闻广播。丹尼特说，“并有什意识流。意识的苗头往往是并存的，或者说，有许不同的意识流，有哪一条是被单独选的。”理先驱威廉·詹姆斯 在1874年写，“……思维在任何阶段像是一舞台，演着各并的。意识在些互相比的程中落落，选此即抑彼……”
彼此各异的思智吵闹着，共同形了我所认的“统一的智慧”。马文·明斯基称“智社” 。他将其简单形容“你通许微的反应建立知觉意识，每反应己却是无知无觉的。”象一，有很独立的专业机构关各的重目标（或本），诸觅食、饮水、寻找庇护所、繁殖或卫，些机构共同组了基本的脑。拆，每机构有低儿的水平，但通错综复杂的层累控制，许不同的搭配组合有机结合，就创造高难度的思维活动。明斯基着重强调，“有智社就有智。智慧从愚笨中。”
智社听智的官僚主义似乎同异。实际，果有进化与习的压力的话，头脑中的智社就流官僚主义。正丹尼特、明斯基、布鲁克斯等人预的一，一复杂组织愚钝的体间总是了获组织资源组织认同相互竞争又共存合。竞争体间的合是松散的。明斯基认，智活动产生“几乎各离散的体，了几乎各独立的目的结合的松散的联盟。”胜者留存，败者随间消逝。从层意义，头脑并非垄断独裁，是一无情冷酷的生态系统，在，竞争孕育的合。
智的微混沌特甚至比我所体的深刻。很有，智活动实际就是一随机或统计现象——等同数定律 。随机分布式鼓荡生灭的神经脉冲群落构了智力活动的基石；即使给定一点，其结果并非命中注定。有重复的结局，有的是随机生的结果。某特定念头的涌现，需借助一点点运气。
丹尼特我坦承，“我何痴迷理论？因人一次听说法不禁摇头笑，但接着再，他觉许真是的！随着思考越深入，他意识，哦不，不仅有是的，且某些观点肯定是的！”
就像丹尼特其他人注意的那，人类并不见的重人格综合症在某程度源人类意识的分散化分布式特。每一人格——不论是比利是莎利——共同一群人格代理及同一群执行者行模块，却产生显著相异的角色。罹患重人格障碍的病人实际将他人格中的某碎片（或者说，某群组）一完整的人格表现了。外人永远不知他在谁谈。病人缺失了一“我”。
我难不是的吗？在生活的不同期，在不同的境，我变换着己的格。某人被我内世界的另一面所伤害，冲着我尖叫，“你不是我所熟悉的你了！”“我”是我内世界的一笼统外延，我此区分己他人。一旦“我”失了“我”，就忙不迭创设一“我”。明斯基说，我正是做的。世本无“我”，庸人设。
人无“我”，蜂窝无“我”，野兽无“我”，公司无“我”，国无“我”，任何活物有“我”。一活系统的“我”是一幽灵，是不知晦朔的朝菌。它就同亿万水分子汇的瞬间的漩涡，指尖轻轻一碰，便即销饵无形。
须臾际，那些分布在低层的乌合众又搅了漩涡。漩涡是新象，抑或是旧影？你有濒死体验吗？是感觉浴火重生呢，是历经沧桑？果本书的章节打乱次序，是原本书吗？吧，白头愁未解，你就明白什是分布式系统了。