sideravit domum etc.（Prov. 31，27）
“照亮屋前的路，并不吃闲饭。”（《箴言》，31章，27节）
“一的主妇，照亮屋前的路，并不吃闲饭”（《箴言》，31章，27节）。
的屋，总的说就是指灵魂，屋前的路则是指灵魂的各力量。古候一位师说，灵魂是在“一”与“二”间被造的。“一”，就是那始终一的永恒。“二”，却是指那不断在变迁着变化端的间。他讲是说明，灵魂其最高的力量所触及的是永恒，即帝，反其最低的力量所触及的则是间，它就由此遭受变迁，倾各属体的物，从被逐高贵列。倘若灵魂够像使一完全认识帝，那它恐怕就不进入体面了。倘若它够撇世界认识帝，那，世界恐怕就不了它的缘故被创造了。世界归根结底是了它的缘故才被造的，是了使灵魂的眼睛够锻炼加强，从使它够经受住帝的光辉。就像太阳光先经空气及别的物才达，不的话，人的眼睛经受不：同，帝的光辉是强烈眩目，是灵魂的眼睛所无法经受的，因此灵魂的眼睛必须先经一些物质譬喻使己加强提升，才被引入帝的光辉面安居。
灵魂其最高的力量触及帝；它由此就使己模仿帝。帝是我形的，他是由己不是由别的什他的形象的。他的形象，就在他是彻彻底底达了我认识，他不外就是光。果灵魂正确的认识触及他，那，它就在形象与他等同了。果有人将一封印按压绿色或红色的蜡面，或者按压一块布料面，，就在其面有了一封印的像了。果确实是整印封浸了蜡，那，形的像就跟那封印有差别了。同，果灵魂其正确的认识触及帝，那，灵魂跟帝，在形象在等同，就是完全一致的。圣奥古斯丁说，灵魂是此高贵，是此高所有的被造物被造，因此，果不经中介，不经使者，则任何将在世界末日消逝的那些短暂的物就不灵魂说些什或者做些什。 ，正是眼睛耳朵及五官：它就是灵魂在面走进世界中的“路”，世界又经些路走灵魂那。有一位师 说，灵魂的各力量应该带着丰厚的收益又返回灵魂那。果些力量走，那它总是又带回一些东西。所，人应十分注意保护他的眼睛，不让眼睛带回什灵魂有害的东西。我确信，善良的人通他所的东西使己变更加善良。果他什邪恶的东西，那他就感谢帝，因帝已经使他此有了防备，且，他那些被邪恶侵入的人祈求帝让他弃邪归正。果他了善良的东西，那他就尽力追求，让善良的东西在他身就。
“”，有着两重的意思：抛弃掉有害的东西补充尚欠缺的东西。我在另外的方已经说，有许人尽管常斋戒守夜，郑重其，但丝毫有使他的缺点变迁有所改善，从就毫无长进，他是在欺欺人，了魔鬼的笑柄。有一人，他有一海胆 ，他靠着它致富。他住在海边。海胆现风向在转变，它就将它的毛竖，使它的背顺着风向。人就海边渔夫说：“我告诉你风向，你给我些什？”，他就靠卖风向致富了。同，人靠德行真正致富，他检查他的最的弱点，他就加改正，努力克服些弱点。
圣伊丽莎白 刻苦做了一点。已经明智察了屋前的路。，不害怕冬，因，全穿着双倍的衣服（《箴言》，31章，21节）。因，损伤的东西，已经严加防护；所欠缺的东西，竭尽全力设法补全。因此不吃闲饭。已经我的帝了的最高的力量。灵魂的最高的力量有三。其一是知识；其二是irascibilis，是一奋向的力量；其三则是意志。果灵魂致力真理的知识，即致力藉认识帝的那单纯的力量，那，灵魂就被称一光。帝是一光，帝的光注入灵魂面，灵魂就与帝合一，是光与光的合一。就称是信仰光，是一属神的德。灵魂带着感官各力量所达不了的方，就由信仰携同达。
二力量是那奋向的力量；它切实在做的，就是奋向。眼睛就是观形状颜色，耳朵就是聆听优的声音，同，灵魂就是持续不断力量奋向；果它侧目斜视，那它就陷傲慢，那就是罪孽了。它不容忍有什东西在它。我相信，它甚至不容忍帝在它；果他不是在它面且它有够做像帝己一，那，它就绝不安宁。在力量，帝是就被造物做的范围内在灵魂中被握的，因此，称力量希望，希望是一属神的德。在力量，灵魂充分信赖帝，它认，在帝的整存在面帝并有什它所无法接受的东西。所罗门说，偷的水比别的水甜（《箴言》，9章，17节）。圣奥古斯丁说：“我偷的梨比我母亲买给我的梨曾经更使我感甘甜，因偷的梨是禁止的难的。” 同，灵魂说，由它殚精竭虑才获的恩典，比的恩典更加显甘。
三力量，就是那内在的意志，它始终在帝的旨意中脸着帝，并从帝面将爱吸取己面。，帝被灵魂所吸引，灵魂被帝所吸引，就是一属神的爱，同是一属神的德了。属神的福乐则依附三件：其一依附知识，即他无限认识己的那知识，其二依附由，即他不被他整的创造所牵制约束，其三则依附完全的满足，即他使己及所有的被造物的那完全的满足。同，灵魂的完善依附此：依附知识，依附他帝的理解及依附在完全的爱中的合一。我是不是知，什是罪孽呢？一切的罪孽背离福乐德。任何一有福的灵魂应注视着“路”。，就不害怕冬，因全穿着双倍的衣服，就像在写（指伊丽莎白）所说的那。穿着坚固的衣服，足够抵挡住各侵袭，的衣服是真理装饰的（《箴言》，31章，25、26节）。从外面，在世界面前，妇人是居荣华富贵中，但是，内崇拜的却是那真正的贫困。在外在的安慰离的那候，就逃他那，就是逃现在所有的被造物在逃往的他那，并且，鄙视世界，鄙视己。，就超越己，并且人的鄙视不屑一顾，因此，不此烦恼，从就不己的完抛弃掉。力求做纯净的洗涤护理那些生病的肮脏的人。
愿帝扶助我，让我同照亮我屋前的路，使我不吃闲饭。阿门。