俄语中的“罚”含有“教”的意思。有拿范例才有挥教的；若恶报恶，则不是教，反使方走毁灭途。
那彼进前，耶稣说：“主啊，我弟兄罪我，我饶恕他几次呢？七次吗？”耶稣说：“我你说，不是七次，乃是七十七次。”
马太福音18:21～22
纵使容许人有处罚他人的权利，谁又真正有资格接受权利呢？有那些不了解己的罪恶，不知己有罪的人才有资格拥有权利。
者法利赛人带着一行被拿的妇人，叫站中。就耶稣说：“夫子！妇人是正行被拿的。摩西在律法吩咐我，的妇人石头打死；你说该怎呢？”他说话，乃试探耶稣，告他的柄。耶稣却弯着腰指头在画字。他是不住问他，耶稣就直腰，他说：“你中间谁是有罪的，谁就先拿石头打。”是又弯着腰指头在画字。他听见话，就从老少一一了；剩耶稣一人，有那妇人仍站在中。耶稣就直腰，说：“妇人！那些人在哪呢？有人定你的罪吗？”说：“主啊！有。”耶稣说：“我不定你的罪；吧！从此不再犯罪了。”
约翰福音8:3～11
世的不幸部分面一件：即人拥有处罚他人的权利。“眼眼”是世人的习惯。
果有人你犯罪，别放在，宽恕方吧！候你将尝宽恕别人的喜悦。
让罪人本身从内在除恶因，重新获人生的幸福，才算是真正的处罚。外在的处罚有让罪人陷狂乱的状态。
刑罚人是非常残酷的。假刑罚不是残酷的、折磨人的，人就不制定东西。现代人的坐牢与百年前的笞刑，其残酷的情形并无两。
国印安人从未服从任何法律、任何权力、任何政府，引导他的有他的习俗，及每人生具有的德意识。他有越轨行的候，便受群体的侮辱排斥，就是他所受的处罚。在处罚方面虽有周全的制定，但他间却很少有犯罪的。
若问：“在哪一状态人较有犯罪倾向，是国印安人法律不全的状态，是欧洲文明人法律繁琐的状态？”细查双方生活条件的人一定回答：“是法律繁琐的一方。”他说：“羊它原的生活就是幸福的，根本无须狼插手照料。”
杰佛逊
在问的名有些东西不但毫无价值，甚至极有害。其中最明显的例子就是有关“刑罚”的问。