书使我幻灵活，使我的希望驾越空。
狄更斯
托尔斯泰（Lev Nikolaevich Tolstoy，1828～1910）因其在说创的卓越就，世界文史的一颗灿烂星。不仅此，他同是位伟的思现代文明的批判者。但他己所期许的，他更是我的友兄弟。
实界定托尔斯泰是相困难的，在八十二年的生涯，他至少曾扮演的角色：浪子、赌徒、军人、教师、文、思、社改革者、文明批判者、宗教领导者、人主义者……繁复错综的面目曾经集中在他一人身！
一八二八年，托尔斯泰生在耶斯那·波雅那一有名望的 伯爵。被俄罗斯森林所围绕的耶斯那·波雅那庄园，托尔斯泰的一生有密切的关系，他曾表示，有耶斯那·波雅那，他便无法象整俄国及己的态度，无法那热爱己的祖国。由他的声望，座庄园曾经吸引众仰慕者探寻他的意见。但最他却抛弃此，踏流浪途，死在西伯利亚草原区一火车站。
托尔斯泰幼年双亲便相继世，由亲戚抚养长。一八四七年教育感失望退，回乡本致力改善农民生活，但他的理主义终归失败。是迁往莫斯科度一段放荡不羁的生活。不久追随长兄赴高加索，一边从军务一边写，接着参加了克米亚战争。
一八五二年，匿名表处女《童年代》，从本书及他早年的日记，托尔斯泰很早便养内省的习惯。此外，《偷袭》《少年代》等书亦是段间的品。一八五五年辞军职前往彼堡，与屠格涅夫冈察洛夫等人知己，他是一才二十七岁的青年。
一八五七年国视察西欧文明，却失望归。重返故乡完《青年代》《婚姻生活的幸福》等品，另一方面他再度痛感农民教育的重，在领内办校，亲教，并行一份名字就叫《耶斯那·波雅那》的杂志。一八六〇年曾考察西欧教育制度再度国。
托尔斯泰三十四岁的候，与宫廷侍医的女儿——十八岁的苏妃雅结婚，从此数年间全投注文创，一八六九年完长篇说《战争与平》，四年执笔二部长篇说《安娜·卡列尼娜》，一八七七年写。段间他公共务并非完全漠不关，他不但曾致力有关儿童教育的写，曾救济萨马拉饥荒采取积极的行动。
但就在段期间，托尔斯泰的信仰始步入危机，且越越严重。他常死亡的恐惧生命的无常痛苦不安，他现科、哲艺术无法给他答案，便转走向宗教。
此五六年间除了完《教理神批判》《忏悔录》《教与国》等宗教论著，并有《傻子伊凡》等民间故问世。段期经由他的内省探索，思有重的转变：极力反堕落的基督教，企图恢复四海皆兄弟怀抱的原始基督教，主张返回，勤劳、素食、不沾烟酒的简朴生活，提倡不抵抗主义与我完，借爱求全世界的福祉。一八八五年则因否定有财产权始与夫人生冲突。
一八八二年，托尔斯泰有考察莫斯科贫民窟的经验，并始认真思考社制度的不，思的苦闷是从宗教伦理的问题扩展社问题，《我应做什？》就是危机的白。托尔斯泰生命晚期虽问题所困扰，但仍有几部给人深刻印象的文品产生：例《伊凡·伊奇死》《克莱采奏鸣曲》 《复活》。另外值一提的是一八九八年版的《艺术论》，是他经长期思考的果，其中虽有独断的观点，但艺术的根本问题却有一番彻底的检讨。
最十几年的岁月，托尔斯泰除了又撰写《哈吉·慕拉》《赛尔格神父》等长篇，《舞》等短篇，及许童话、民间故、寓言外，并写了篇重的论文：《宗教与德》《现代的奴隶制度》《三问题》《苏俄革命的意义》等，《一日一善》《人生论》说是他晚年两本求的巨著。
托尔斯泰放弃财产与著权的行，庭生活构严重影响，因夫妻间观念不同，彼此纷争不断，他的婚姻终至无挽回的步，造了托尔斯泰最离的近因。此外像索菲亚随侍丈夫身边的门徒琪尔特夫的嫉妒与憎恨所引的庭纷扰，托尔斯泰己的观念付诸行动的渴望，或精神仍期待另一追寻，是促他离的原因。托尔斯泰曾几度走未，但终在一九一〇年十月底的一深夜，给妻子留诀别书，在女儿亚历山德拉庭医师的陪伴踏园。
叹的是经数日旅途的徘徊奔波，疲惫的老人便病倒在阿斯塔波沃火车站，十一月七日死在站长的屋。托尔斯泰生前已是全球瞩目的传奇人物，他的死更激了世人无穷的联。尽管有人慨叹他的世使人类的精神生活顿失支柱，但不容忽视的是，他的人思仍不断带给世许抱持思的人启 示，或引共鸣。
是译者托尔斯泰生平的概述，或许有助读者本书所具意义价值的了解。
正前面提的，本书是托尔斯泰求的巨著，说，他是在己的思中注入古往今许圣哲的思火，并经长期的整理统一，才使照耀人类走向至善的火炬。
托尔斯泰本人非常珍视此书，他甚至在生命的最一日，在火车站病床此书的校稿操、系怀。编纂此书无疑是一项巨的工程，他乃借此己人类阐释有关人生的意义使命的真理，并期待真理切实在每人的生活中实现。至阻挠真理实现的阻碍，他亦从不回避，他不但正视它，且试图克服它、超越它，因此书中处处表现人灵的挣扎苦斗的升华。
在尘世生活中有强烈感觉望，却又求切的托尔斯泰，说是一位饱经灵争战的斗士，因他逐渐关怀世无数苦难众的良知，在他生命的最三十年更是极力反战、反暴力、反虚伪、渴望返璞归真，虽他常一盏明灯照耀人，但他宁他一平凡的、亲的、与我一充满缺点却力求改向善的兄弟，本书就是证言！读者灵阅读本书，将从每日的章节启示鼓舞！
中文本是译者根据八佳利雄的《人生读本》原久一郎的《一日一善》两日文版本转译。因根据的不是原文，译中文 ，有些已失原貌，但托尔斯泰在原序表明的：“编纂本书的目的并不是在语言原著做完全忠实的翻译，是借者伟丰富的思，读者内在的的思情感从每日的阅读中唤醒”，译者所将此书译中文，目的在此，因此跟原著有入的方，亦托尔斯泰所祈求的，请读者见谅！
书中所引基督教圣经的经文，系根据香港浸信版部印行的《新旧约全书》中译本。至孔子、老子的话，译中文尽量附原文，未附原文的，有些实在是因几经辗转选译，不易原了，但若由译者疏忽遗漏的，则请读者原谅！
最非常感谢张清吉先生的提供日译本，及在翻译程中给译者的许鼓励！
一九八八年十二月梁祥台北