提：群体信念的准备因素。(1)族。它的影响至关重。(2)传统。族精神的综合反映/传统的社意义/它在失必有害因素/群体是传统最坚定的维护者。(3)间。它建立信念，毁灭信念/在间的帮助从无序走向有序。(4)政治社制度。错误的认识/它的影响力甚/各民族不选择己视最的制度/相同的制度名称掩盖着最不相同的东西7理论不的制度，某些民族却是必的。(5)教育。关教育影响群众的错误观点/统计的说明/拉丁民族的教育制度德的破坏/不同民族所提供的例。
在研究群体的精神结构，我了解了它的感情、思维推理方式，现在让我它的意见信念是何形的。
决定着些意见信念的因素分两类：间接因素直接因素。
间接因素是指一些因素，它够使群体接受某些信念，并且使其再难接受别的信念。些因素情况的现准备了基础：突冒一些威力与结果令人吃惊的新观念，虽它的不是一表象。某些观念的暴并被付诸行动，有显十分突。是一表面结果，在它背肯定够找一延续良久的准备力量。
直接因素是指一些因素，随着述长期准备工的延续，它够实际说服群体的资源，不，若是有那准备工，它不生。
就是说，它是使观念采取一定形式并且使它够产生一定结果的因素。集体突始加贯彻的方案，就是由直接因素引的。一次乱的爆，或一罢工决定，甚至民众授予某人权力推翻政府，归因因素。
在所有重历史件中，现两因素相继生。仅一最令人震惊的件例，法国革命的间接因素包括哲的著、贵族的苛捐杂税及科思的进步。有了些准备，群众的头脑便很容易被演说的演讲及朝廷不疼不疼的改良进行的抵抗所激怒。
有些间接因素具有普遍，，它是群体一切信念意见的基础。
些因素就是族、传统、代、各典章制度教育。
现在我就研究一些不同因素的影响。
(1)族族的因素必须被列在一位，因它本身的重远远超其他因素。我在前一本著中曾它有充分的研究，故无须再做详细的讨论。在前一本著中，我说明了一历史的族有什特点，及它一旦形了己的禀，遗传规律的结果，它便具有了的力量，它的信仰、制度艺术，总，它文明中的一切分，仅仅是它的气质的外在表现。我指，族的力量具有的特点，有任何素在从一民族传播给另一民族，不经历深刻的变化。
环境各件代表着一的社暗示因素，它有相的影响，但影响果与族的暗示因素立，换言，果它与一民族世代继承的因素相反，它便是暂的。
我在本书面的一些章节，不触及族的影响，我说明，影响是此强，它决定着群体气质的特征。一实造的果是，不同国的群体表现相不同的信念行，受影响的方式各不相同(2)传统传统代表着的观念、望感情。它是族综合的产物，并且我挥着巨影响。
从胚胎证明了的间生物进化的巨影响，生物科便生了变化；果理论更加广人知，历史科必现类似的变化。目前它尚未足够广泛的普及，许政客同世纪的究相比，仍高明不了少，他相信社够己的决裂，完全遵照理光所指引的惟一路前进。
民族是在历史中形的一有机体，因此就像其他有机体一，它通缓慢的遗传积累程生变化。
支配着人的是传统，他形群体，就更是此。他够轻易给传统造的变化，我一再指的那，仅仅是一些名称外在形式已。
状况不必感遗憾。离了传统，不管民族气质是文明，不存在。因此有人类，它便一直有着两关切，一是建立某传统结构，二是有益的果已变破败不堪，人类社便努力摧毁传统。有传统，文明是不的；有些传统的破坏，进步是不的。困难——是极严重的困难——在何在稳定与求变间取平衡。果一民族使己的习俗变牢固，它便不再生变化，是就像中国一，变有改进力。在情况，暴力革命少处，因由此造的结果，或者是打碎的锁链被重新拼接在一，让整原封不动再现，或者是被打碎的物撒手不管，衰败很快被无政府状态所取代。
因此，一民族说，理的状态是保留的制度，不易察觉的方式一点一滴加改进。理不易实现。使它变现实的几乎有古罗马人近代英国人。
死抱着传统观念不放，极其顽固反变革传统观念的，正是群体。有产的群体更是此。我坚持认群体具有保守主义精神，并且指，最狂暴的反叛最终造一些嘴皮子的变化。世纪末，教堂被毁，僧侣或是被驱逐国，或是殒命断头台，人许认，旧日的宗教观念已经威力尽失。但是几年，了顺应普遍的求，遭禁的公礼拜制度便又建立了。被暂消灭的旧传统，又恢复了昔日的影响。
有任何例更反映传统群体态的威力。最不受怀疑的偶像，并不住在庙堂，不是宫廷那些最专制的暴君，他转瞬间就被人打碎。支配着我内最深处的我的，是那些不见的主人，它安全避一切反叛，在数百年的间被慢慢磨损。
(3)间间社问题就像生物问题一，是最有力的因素一。它是惟一的真正创造者，是惟一的伟毁灭者。积土山靠间，从质代模糊难辨的细胞产生高贵的人类，靠的是间。数百年的足改变一切固有的现象。人正确认，果蚂蚁有充足的间，它勃朗峰夷平。
果有人掌握了随意改变间的魔法，他便具有了信徒赋予帝的权力。
不，我讨论间群体形意见的影响。从角度，它有着巨的。一些重的素，譬族，取决它，有它便无法形。
它引一切信仰的诞生、长死亡。它获力量靠的是间，失力量是因间。
具体言，群体的意见信念是由间装备的，或者它至少它准备了生长的土壤。一些观念实现一代，却不实现另一代，原因就在。是间各信仰思的碎屑堆积山，从使某代够产生它的观念。些观念的现并不是像掷骰子一全凭运气，它深深植根漫长的。它花结果，是间它做了准备。了解它的源，就必须回顾既往。它既是历史的儿女，又是未的母亲，永远是间的奴隶。
因此，间是我最靠的主人，了一切物有何变化，应让它由挥。今，面群众怕的抱负及它所预示的破坏乱，我深感不安。平衡的恢复，除了依靠间，再无他法。拉维斯先生所言甚是：
“有哪统治形式一夜间建立。政治社组织是需数百年才打造的产物。封建制度在建立它的典章前，经历了数百年毫无秩序的混乱。绝君权是在存在了数百年，才找了统治的规。些等待的期是极动荡的。”
(4)政治社制度制度够改正社的弊端，国的进步是改进制度与统治带的结果，社变革各命令实现——我认些法仍受普遍的赞同。它是法国革命的点，且目前的各社说仍它基础。
最具连续的经验一直未动摇重的谬见。哲史枉费机证明它的荒谬，不他却毫不费力证明，各制度是观念、感情习俗的产物，观念、感情习俗并不随着改写法典被一并改写。一民族并不随意选择己的制度，就像它不随意选择己的头眼睛的颜色一。制度政府是族的产物，它并不是某代的创造者，是由代所创造。各民族的统治，不是根据他一的奇思怪，是他的质决定了他被统治。一政治制